Der letzte Soldatendichter, der den Geist des Krieges in die Politik übertragen wollte

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Eine Flut, eine Lawine, eine Epidemie: Wenn sie erst einmal ausgebrochen sind, sind sie nur schwer aufzuhalten. Dasselbe gilt für den Krieg. Der Mobilisierungsgeist überdauert in der Regel den Frieden. Genau das geschah 1918 in Europa, insbesondere in Deutschland: Was sollte man nach dem Waffenstillstand mit Befehlen, Gehorsam, Mut und dem vergossenen Blut tun? Die nationalrevolutionären Bewegungen, die in der Weimarer Republik wie Pilze aus dem Boden schossen, wollten den Kampfgeist ins politische Leben übertragen . Zu den Schriftstellern, die sich in dieser Richtung engagierten, gehörte Ernst Jünger , ein Held der Schützengräben (neben Rommel und von Richthofen einer der Offiziere, die mit dem Orden Pour le mérite, einer Art Supergoldmedaille, ausgezeichnet wurden), Autor von „In Stahlgewittern“, einem Tagebuch, das den anthropologischen Wandel reflektiert, der durch die neue „Materialschlacht“ ausgelöst wurde. Der Krieg hatte die romantischen Hoffnungen der Freiwilligen, die unter Fanfaren und Blumen in die Schlacht gezogen waren, zunichte gemacht und sich als kolossale Maschine entpuppt, deren Organisation und Funktionsweise sich den Kämpfern entzogen. Der Mut und die Kühnheit Einzelner zählten angesichts der Macht der Technologie nichts. Die Demokratie englischer Maschinengewehre machte keinen Unterschied zwischen den Zulus in Südafrika und den deutschen Soldaten, die mit Nietzsches Zarathustra im Rucksack zum Angriff auf Langemark aufbrachen. Es war eine schreckliche Offenbarung .

Wie Gabriele Guerra in dem gut dokumentierten Werk „Ernst Jünger. Eine literarische und politische Biographie“ (Carocci, 2025) fragt: Welche Lehren lassen sich aus einer „unaussprechlichen und undarstellbaren“ Kriegserfahrung ziehen? In seinem theoretischen Hauptwerk „Der Arbeiter“ von 1932 imaginiert Jünger eine Existenzform, die Soldat und Arbeiter vereint. Die Situation erforderte die Erfindung eines Menschentyps, der über leninistische Planung hinausgeht und dem sinnlosen Mechanismus der fortgeschrittenen Moderne Sinn verleiht. Die Frage der Technologie ist zu wichtig, um sie Technikern zu überlassen. Außenseiter, Literaten und Philosophen, „Männer, die allein in nächtlichen Räumen sitzen, unbeweglich wie Felsen, aus deren Hohlräumen der Strom, der draußen die Maschinen am Laufen hält, funkensprühend hervorbricht“, müssen sie sich aneignen.

Nach 1945 suchte Jünger, der 1998 im Alter von fast 103 Jahren starb, Zuflucht in einer mythologischen und esoterischen Dimension. Auf diese Weise, bemerkt Guerra, fand die historische Angst einen vorhersehbaren metaphysischen Trost. Doch zumindest bis zum Aufstieg des Nationalsozialismus war er weder sich selbst noch anderen gegenüber so entgegenkommend . Der letzte Soldatenpoet Deutschlands und Europas durchquerte mit Schwung eine Landschaft aus Eisen und Feuer, nicht um sich von der scheinbaren Unordnung betäuben zu lassen, sondern „um eine Vorstellung von Einheit zu haben: das geheime und unbewegliche Negativ der Welt, die sich rastlos dreht“. Mit gemischten Ergebnissen suchte Jünger zeitlebens nach einem nicht-technischen Raum und einer nicht-technischen Zeit im Herzen der Technologie und ihrer vernichtendsten Erscheinungsformen. Der von ihm eingeschlagene Weg ist noch offen, einer der wenigen, der den Aufgaben unserer Zeit gewachsen ist.

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