Von Buenos Aires in den Vatikan: Loris Zanattas politisches Porträt von Papst Franziskus

Loris Zanatta hat eine politische Biographie über Jorge Bergoglio , den späteren Papst Franziskus , geschrieben. Er stellt den Jesuiten vor, der, von einer konsequenten Doktrin genährt, diese militant einsetzte, um seine Ziele innerhalb seines Ordens, der argentinischen Kirche und schließlich des ökumenischen Katholizismus zu erreichen.

Im Zentrum seines Denkens steht die Doktrin der „katholischen Nation“, die in Argentinien seit hundert Jahren tief verwurzelt ist und die Zanatta eingehend studiert hat. Es handelt sich um einen integralen, militanten und kompromisslosen Katholizismus, der durch die Verurteilung seines großen Feindes gestärkt wird: der säkularisierenden, liberalen, merkantilen, hedonistischen und relativistischen Moderne.

Seine Stärken liegen in der Idee einer organischen und homogenen Gemeinschaft und eines „Volkes Gottes“: der Armen. Unbefleckt von der Moderne – und auch nicht von ihren kleinen, aber verlockenden irdischen Vorteilen – werden sie zur Wiederauferstehung der christlichen Gemeinschaft führen , sowohl im Himmel als auch auf Erden. Um dies zu erreichen, muss aus Religion Politik gemacht werden, und das war Bergoglios Hauptanliegen.

Zanatta rekonstruiert seine ersten Schritte , die seinen Weg bestimmten. Bergoglio traf zwei entscheidende Entscheidungen: Er trat der Gesellschaft Jesu bei, die seit der Gegenreformation der militante Kern der katholischen Rückeroberung war, und nahm den Peronismus an, „den säkularen Arm der katholischen Nation“.

In den sechziger und siebziger Jahren – seinen zahlreichen europäischen Biographen wenig bekannt – prägte er sein Profil, geprägt von dem Theologen Lucio Gera, der Philosophin Amalia Podetti und dem uruguayischen Essayisten Alberto Methol Ferré , zu dem er eine enge Beziehung pflegte.

Er schloss auch Freundschaften mit Mitgliedern der Eisernen Garde, einer Gruppe orthodoxer Peronisten , die ihn sein ganzes Leben lang begleiteten.

Er erwarb sich den Ruf eines kämpferischen und geschickten Mannes. 1973 beauftragte ihn der Ordensobere, der berühmte Pater Arruspe, mit der Disziplinierung der argentinischen Jesuitenprovinz , die von militanten politischen Impulsen überwältigt wurde. Er säuberte sie von marxistischen Einflüssen und schützte auch ihre engagiertesten Mitglieder ; über den Rest der Geschehnisse schwieg er.

Er hatte die Unterstützung seiner Freunde von der Eisernen Garde – denen er die Kontrolle über die Universität von Salvador übergab – und von Admiral Massera, der bereits neue politische Projekte ins Auge fasste.

Zu diesem Zeitpunkt, so Zanatta, sei der bekanntere Bergoglio reifer geworden. 1979 gab die Lateinamerikanische Bischofskonferenz in Puebla das Banner der „Befreiung“ auf und etablierte die „Theologie des Volkes“, die Bergoglio begeistert annahm. 1983 belebten die Welle der liberalen republikanischen Demokratie und Alfonsíns säkulare Politik seinen Kreuzzug gegen den Liberalismus neu. Der katholische Fundamentalismus verlagerte sich dabei allmählich von der „Nation“ zum „Volk“ und dann zu den „Armen“.

1990 ernannte ihn der peronistische Erzbischof Quarracino zum Weihbischof von Buenos Aires . Schon bald stieg er in die obersten Ränge der argentinischen Kirche auf. Als Erzbischof, Kardinal und Präsident des Episkopats wurde er zu einem der führenden Politiker des Landes, begann, sich in der ökumenischen Welt zu etablieren und wurde auf die Liste der Papstkandidaten gesetzt.

In Buenos Aires, betont Zanatta, pflegte er in der Öffentlichkeit ein Image: das eines gewöhnlichen Anwohners , eines San Lorenzo-Fans, der mit Zeitungsverkäufern plauderte und Straßenbahn fuhr. Privat war er ein praktischer Politiker, der stundenlang mit allen redete, egal ob fromm oder nicht. Als Mann des Dialogs strebte er nach Harmonie im Volk.

Doch bei wichtigen Anlässen legte er den Stil eines Machtprotzigen an den Tag, der irgendwo zwischen Cäsar und Majestät lag. Von der Kanzel aus tadelte er jede Regierung, von Menem bis Cristina Kirchner, scharf. Er tat dies im Namen eines essentiellen, authentischen Peronismus, den er verkörperte, und der den real existierenden Peronismen kritisch gegenüberstand.

Vor allem aber tat er dies im Namen des Volkes Gottes. Im Geiste von Puebla verkündete er die Heiligkeit der Armen, rief zu deren Bedürfnissen auf , die ihnen Rechte einräumten, und forderte staatliche Unterstützung, die größtenteils über die Caritas bereitgestellt wurde. Mit den „Priestern der Slums“ baute er ein territoriales Hilfsnetzwerk mit politischer Dimension auf, und mit Massenritualen wie dem von San Cayetano traf er den Nerv der Volksabstimmung.

So war die Situation, als er zum Papst gewählt wurde; Franziskus ersetzte dann Bergoglio . Seine Kernideen blieben unverändert, ebenso wie sein Sinn für praktische Politik, doch das Feld erweiterte sich, und die Themen wurden vielfältiger. Im komplexen vatikanischen Universum knüpfte er seine Netzwerke , ging hart gegen seine Feinde vor und versammelte ein Kardinalsamt aus Freunden und Verbündeten; doch er konnte es nicht vermeiden, in schwierige und skandalöse Themen wie Korruption und Pädophilie verwickelt zu werden.

Er bereiste unermüdlich die Welt und passte seine Grundlehre an die Besonderheiten sehr unterschiedlicher Gesellschaften und Länder mit jeweils eigener politischer Situation an. Er war unerbittlich gegenüber der modernen Konsumgesellschaft und allem, was nach Liberalismus roch, doch die christliche Toleranz blühte in Kuba, Nicaragua und Venezuela.

In Italien war das anders . Nach dem berühmten „Chaos“ wirkte er spontan und entspannt, empfänglich für neue Themen wie Ökologie und Vielfalt. Damit – erzählt Zanatta, der es selbst erlebte – konnte er die alten Progressiven, sogar die progressiven Liberalen, für sich gewinnen. So mancher Buenos Aires-Bewohner, der Rom besuchte, muss von dieser Wandlung erstaunt gewesen sein.

Diese politische Biographie, die unser Autor vor dem Tod von Franziskus fertiggestellt hat , zielt auf ein historisches Urteil ab. Zanatta übernimmt die Rolle des Anklägers, sicherlich streng und unversöhnlich, aber auch rigoros und streng. Dies ist sein wichtiger Beitrag zu einem ausgewogenen historischen Urteil , für das Jorge Bergoglio, der seinen Weg zur Seligkeit beginnt, bereits eine beachtliche Zahl von Verteidigern und Apologeten um sich geschart hat.

Bergoglio. Eine politische Biographie von Loris Zanatta (Crítica).