Der Leser ist auch ein Künstler

Bilge Su YILDIRIM

„Was wir außerhalb suchen

Wir tragen Wunder in uns.

Afrika und seine Wunder sind in uns.“

-Sir Thomas Browne

Ich laufe die İstiklal Caddesi entlang. Mein Ziel ist die Yapı Kredi Kultur- und Kunsthalle . Ich habe eine Verabredung mit Alberto Manguel, dem „ Autor , der nur über Bücher schreibt“. Er begrüßt mich mit einem cremefarbenen Filzhut und einer runden Brille, die eine Art herzliche Vertrautheit ausstrahlt. Wir treffen uns. Ich erzähle ihm, dass ich Englische Sprache und Literatur studiere, und unser Gespräch beginnt. Es reicht von Literatur über die „Kunst des Lesens “ bis hin zu Politik und Menschenrechten.

Ich frage, was wir derzeit im Unterricht behandeln, und sage: „Nächste Woche habe ich eine Prüfung über John Miltons Paradise Lost.“ Ich weiß, dass ich einen Kanal gefunden habe.

„Sie definieren Lesen auch als Kunst“, beginne ich. „Ich finde, das ist ein sehr subtiler Ansatz. Denn Lesen wird ja im Allgemeinen nicht als Kunstform angesehen, wie Sie wissen. Man sagt, ein Leser schaffe keine Kunst allein durch Lesen…“

DER LESER IST WIE EIN ARCHÄOLOGE

Er erklärt es einfach: „Sie lesen beispielsweise Paradise Lost. Aber Sie lesen es nicht wie ein Zeitgenosse Miltons. Sie lesen es im Lichte all der Informationen, die ein zeitgenössischer Leser über die Religionskriege und die damalige Weltlage haben könnte. Mit anderen Worten: Sie lesen Paradise Lost aus der Perspektive des 21. Jahrhunderts und übertragen diese in den Text. Der Wortlaut des Gedichts ändert sich nicht, aber Sie lesen den Text zwangsläufig neu. Denn Sie kennen die englische Reformation, Sie wissen, was in der englischen Geschichte nach Milton geschah, Blakes Interpretation von Milton … Sie kennen zum Beispiel die Rebellion gegen die Autorität auf eine Weise, die Milton nicht gekannt haben konnte. Daher erschaffen Sie als Leser mit Ihrer Lektüre auch ein neues Buch. Und um dies zu tun, braucht man das Talent eines Künstlers.“

„Genau hier“, sage ich, „sagen Sie, der Leser solle wie ein Archäologe vorgehen. ‚Der Leser soll Dinge finden, die dem Autor nicht bewusst sind.‘ Gleichzeitig kann man aber technisch gesehen nichts hinzufügen, was nicht im Text steht …“

„Aber woher wissen Sie, was der Autor mit seinem Text ausdrücken möchte“, antwortet er, „genau das möchte ich fragen, wie erkennen wir die feine Linie zwischen ihnen?“

„Sehen Sie“, sagt er, „das können Sie nicht wissen.“ „Wenn Sie Milton fragen würden: ‚Mr. Milton, wie kamen Sie auf die Idee, Paradise Lost zu schreiben?‘, würde er Ihnen Antworten geben, die auf der protestantischen Interpretation des Christentums und einigen Begriffen des religiösen Glaubens basieren. Aber das würde Milton dem Text als Leser auferlegen, nicht als Autor. Tatsächlich verlangt man von ihm, etwas zu erfinden, wenn man ihn fragt, was er gemeint hat, was seine Absicht war …“

ANTWORTEN SIND IN MEINER BIBLIOTHEK

Ich freue mich, dass Paradise Lost den Kern des Gesprächs geprägt hat. Meine nächste Frage betrifft sein Verhältnis zum Lesen. Im Interview mit der Schweizer Literaturkritikerin Sieglinde Geisel sagt Manguel: „Für mich sind die Seiten eines Buches oft die Realität.“

Manguel erklärt, dass ihre Eltern sehr beschäftigt waren, da ihr Vater argentinischer Botschafter in Israel war. Daher verbrachte sie die ersten sieben Jahre ihres Lebens mit ihrer tschechischen Nanny Ellin, deren Muttersprache Deutsch war. „Wie jedes Kind möchte man die Welt erkunden, etwas über Freundschaft, Liebe und Abenteuer lernen … All das habe ich durch Bücher gelernt. Seitdem denke ich jedes Mal, wenn ich etwas erlebe oder über etwas nachdenke, an Bücher. Ich kann zum Beispiel sagen, dass es Bücher wie Alice im Wunderland gibt, die mir in jeder Hinsicht helfen, und egal, ob man mir eine persönliche oder politische Frage stellt, ich finde die Antwort in Alice. Ich weiß, dass ich in meiner Bibliothek die richtigen Worte für jede Frage finde, die mich beschäftigt.“

Für mich sind Bücher wie Fenster zur Welt. Sie werfen mir die Realität ins Gesicht. Ich kann Jane Eyre nicht lesen, ohne mit der Figur mitzufühlen, ohne den Weg einer jungen Frau zu sehen, die ausgebeutet wird und in dieser Welt ums Überleben kämpft. Die Figur ist natürlich nicht real, aber Jane ist für mich real, weil ich in dieser Welt andere Jane Eyres finden kann.

Tatsächlich finde ich, egal was passiert, immer eine Antwort in der Literatur. Wir leben in einer Welt der Massaker und Völkermorde. Ständig kämpfen zwei Seiten, doch niemand kann behaupten, für wahre Gerechtigkeit zu kämpfen. Wo also findet man eine Lösung für den Konflikt? Am Ende der Ilias tötet Hektor Patroklos, Achilles' Freund und Geliebten, und Achilles tötet Hektor. „Ich werde dich töten, weil du meinen Freund getötet hast.“ So könnte man ewig weitergehen. Doch Homer bescherte mir eine der berührendsten Szenen, die ich in der Literatur kenne. Der alte König Priamos musste zu Achilles, dem Mörder seines Sohnes, gehen und um dessen Leichnam betteln. Als spräche er mit Netanjahu, dem Anführer der Hamas... Was geschah also? Achilles begegnete seinem Feind, dem Vater des Mannes, der seinen besten Freund getötet hatte. Und plötzlich sah er im Körper dieses alten Mannes seinen Vater, den er nicht sehen konnte, weil er weit weg war. Und er begann zu weinen. Und Priamos sah in Achilles, dem Mörder seines Sohnes, das Bild seines kleinen Sohnes und begann ebenfalls zu weinen. So umarmten sich die beiden Männer und weinten. Sie weinten tatsächlich um den Zustand der Menschheit. Die Frage, warum sie Feinde waren, verschwand… Dies ist der Moment, in dem die Literatur einem sagt: „Das kann geschehen, es ist möglich.“ Natürlich weiß man, dass es nicht möglich ist, aber es gibt dem Leser ein wenig Hoffnung.“

Yapı Kredi Kultur und Kunst befindet sich neben dem Galatasaray-Platz. Bevor ich das Gebäude für das Interview betrete, blicke ich lange auf den von Polizei und Eisenbarrikaden umstellten Platz. An dieser Stelle des Interviews beginne ich plötzlich, über die Samstagsmütter zu sprechen. 30 Jahre lang nach den Knochen seines Kindes suchen, nicht einmal die Erlaubnis dazu bekommen, ein verbotener Platz mitten in Istanbul … Ich erwähne plötzlich, wie wütend mich das macht. „Es ist sehr gut, dass du wütend bist“, sagt er. „Du hast angefangen, deine Gefühle mit Wut zu zählen, dann wirst du darüber nachdenken und neue Wege finden, dich der totalitären Macht zu widersetzen …“

LESEN IST VERLIEBEN

Wir haben wenig Zeit, deshalb möchte ich noch etwas besprechen. Er erklärt das Lesen von Büchern immer mit der Metapher des „Sich-Verliebens“. Er antwortet: „Borges hat mich gelehrt, dass Lesen, genau wie das Verb ‚Lieben‘, nicht im Imperativ konjugiert werden kann. So wie ich nicht sagen kann ‚Du musst lieben‘, kann ich auch nicht sagen ‚Du musst lesen‘. So funktioniert das nicht.“

Ich bin traurig, dass dieses Gespräch, dem ich mit leuchtenden Augen zugehört habe, zu Ende geht. Ich habe das Gesprächsthema mitgenommen und in meine Tasche gepackt. Jetzt heißt es Abschied nehmen. Also, wir sehen uns in den Büchern.