Martín Farías, der El Pueblo Unido gedreht hat: Ein Lied, das weit über seine Zeit hinausgeht

Semiha DURAK / LONDON

„Keine Macht kann ein organisiertes Volk besiegen.“ Ich habe diesen Slogan auf Spanisch gelernt, bevor ich ihn auf Türkisch gelernt habe, und allmählich habe ich seine Bedeutung, Kraft und universelle Realität verstanden. Es war der Sommer 1996; Es war das erste Mal, dass ich Bulutsuzluk Özlemis Lied „Freiheit für Chile “ hörte. Es erklärt kurz Salvador Allende , den Putsch in Chile und die dunklen Mächte hinter ihm – genug Informationen, um in ein Buch mit Hunderten von Seiten zu passen; In seinem Refrain rief er: „El pueblo unido jamás será vencido.“ Obwohl ich seine Bedeutung nicht kannte, blieb es in meinem Gedächtnis haften, und als ich es erfuhr, brannte es sich in meine Seele ein. Wörtlich übersetzt heißt es: „Ein geeintes Volk wird niemals besiegt werden.“ Es war da, direkt vor uns, wie ein Geheimnis, das direkt vor unserer Nase lag, das wir aber nicht sehen konnten, und widerlegte damit die Behauptungen derer, es sei unmöglich, die Welt zu verändern.

Als ich das Lied von Inti Illimani selbst hörte, wurde ich von einer Einladung gefesselt, die mich glauben ließ, dass eine andere Welt tatsächlich möglich sei. Es hatte einen magischen Ton, der Hoffnung, Widerstand und Solidarität in einem einzigen Lied vereinte.

In diesen Tagen, in denen der Slogan „Alleine gibt es keine Rettung, entweder alle zusammen oder keiner von uns“, der einen ähnlichen Widerstand ausdrückt, wieder durch die Straßen hallt, begegnete mir El Pueblo Unido diesmal mit dem Dokumentarfilm „Himno“ des chilenischen Musikwissenschaftlers und Regisseurs Martín Farías. „Himno“ konzentriert sich nicht nur auf die Geschichte dieses Widerstandsliedes, sondern auch auf das kollektive Gedächtnis der Menschen, die es auf der ganzen Welt sangen, transformierten und sich aneigneten.

Wir trafen uns mit Martín Farías und sprachen über den Film und die Geschichte von El Pueblo Unido.

Sie haben den Film zum 50. Jahrestag des chilenischen Putsches gedreht, einer Zeit voller kollektiver Erinnerungen, Trauer und Konfrontation. Wie hat dieser Zeitpunkt die Geschichte von „El pueblo unido jamás será vencido“ und die Art und Weise, wie Sie den Film erzählt haben, geprägt?

Wir wollten, dass der Film Teil der Gedenkfeierlichkeiten zum 50. Jahrestag des Putsches wird. Gleichzeitig fragten wir uns: Wie können wir diese Gedenkfeiern sinnvoller fortsetzen? Denn in Chile wird seit einiger Zeit über die Idee diskutiert, an den Putsch zu erinnern. Im Laufe der Jahre wurde die Frage aufgeworfen, ob solche Gedenkfeiern noch sinnvoll sind. Wir glauben immer noch, dass es notwendig ist, aber wir denken auch, dass es notwendig ist, etwas Neues zu sagen und den Menschen die Möglichkeit zu bieten, eine andere Verbindung herzustellen. Daher war die Idee, einen Film rund um „El Pueblo Unido“ zu drehen, sinnvoll. Aber wir wollten keinen Dokumentarfilm machen, bei dem Leute vor der Kamera stehen und sagen: „Ich habe dieses Lied an diesem Datum und an diesem Ort gespielt.“ Unser Ziel war es, die Geschichte in einer spezielleren, kreativeren Sprache zu erzählen. „El Pueblo Unido“ ist ein Lied, das nicht nur aus seinem Text, sondern auch aus seiner Form, seiner Interpretation und der Musik selbst Kraft bezieht. Die Verantwortung dafür habe ich während der Dreharbeiten getragen.

Ich bin neugierig auf Ihre persönliche Verbindung zu El Pueblo Unido. Erinnern Sie sich, wann Sie zum ersten Mal davon gehört haben? Hat sich Ihre Beziehung zu diesem Lied während der Dreharbeiten zum Film verändert?

Ich weiß nicht mehr genau, wann ich es zum ersten Mal gehört habe, aber ich bin in einem linksgerichteten Haushalt aufgewachsen. Musiker wie Víctor Jara und Quilapayún wurden zu Hause ständig gehört. Wahrscheinlich war das Lied von diesem Zeitpunkt an Teil meines Lebens. Aber meine Beziehung zu diesem Lied nahm eine andere Dimension an, als ich für meine Promotion nach Schottland ging. Immer wenn ich ein Klavier sah, setzte ich mich hin und spielte ein paar Lieder, und eines davon war El Pueblo. Hin und wieder kam jemand auf mich zu und sagte: „Ist das nicht El Pueblo?“ er fragte. Diese Begegnungen mit Menschen aus Chile und anderen Ländern brachten mich auf den Gedanken, dass die Geschichte dieses Liedes erzählt werden muss.

Das Lied selbst wurde, wie Sie gerade sagten, 1973 komponiert – kurz vor dem Putsch, zu einer Zeit, als die Angst zunahm. Aber es trägt immer noch eine starke Botschaft der Hoffnung und Solidarität in sich. Ist diese Botschaft der Grund, warum das Lied auch nach Jahrzehnten noch so wirkungsvoll ist?

Ja, ich finde, dieses Lied hat im Vergleich zu anderen Liedern dieser Zeit eine andere Art von Schwere. Es gibt viele Lieder aus dieser Zeit, aber „El Pueblo Unido“ weist eine Erhabenheit auf, die wir in der New-Song-Bewegung oder in der chilenischen Popmusik im Allgemeinen nicht oft antreffen.

Ein Beispiel, das mir in den Sinn kommt, ist die in den 1970er Jahren komponierte Kantate Santa María. Ein bedeutendes Werk zum Gedenken an die zu Beginn des 20. Jahrhunderts in Nordchile getöteten Arbeiter. Natürlich gibt es in diesem Werk einen ähnlichen Ritualismus, da es den Zweck der Trauer hat. Aber im Fall von El Pueblo finde ich es sehr bewegend, dass ein Lied auf so feierliche, fast heilige Weise sowohl ein Gefühl der Hoffnung als auch ein Gefühl der Einheit unter den Menschen hervorrufen kann. Und ich glaube, das ist eines der Geheimnisse, warum das Lied so universell und beständig ist.

Gibt es also Informationen über den Ursprung des Slogans „El Pueblo Unido“, der im Mittelpunkt des Liedes steht? Ich habe gesehen, dass es in einigen Quellen dem kolumbianischen Anwalt und Revolutionär Jorge Eliécer Gaitán zugeschrieben wird.

Es gibt Leute, die das behaupten, aber einer meiner Kollegen, der zu diesem Thema recherchierte, konnte keinen Hinweis auf Gaitán finden. Unsere Daten zeigen, dass dieser Slogan erstmals in den 1970er Jahren in Chile, Argentinien und Uruguay verwendet wurde.

Ich weiß, dass Sie mehr als 150 Versionen von El Pueblo Unido aus der ganzen Welt gesammelt haben, darunter auch Beispiele aus der Türkei. Haben Sie Veränderungen in der Wahrnehmung oder Interpretation des Liedes bemerkt, wenn Sie sich zwischen verschiedenen Sprachen und Kulturen bewegen?

Ja, das ist ein wirklich interessantes Thema, denn als wir mit der Recherche begannen, war eines der ersten Dinge, die wir taten, die Erstellung einer Datenbank. Zu jeder neuen Version haben wir Informationen wie das Aufnahmejahr, das Land und die verwendeten Instrumente aufgezeichnet. Durch diesen Prozess konnten wir einige wichtige Veränderungen im historischen Werdegang des Liedes entdecken.

Eine der auffälligsten Änderungen bestand darin, dass die in den ersten Jahren nach dem Putsch produzierten Versionen nahezu identisch mit dem Original waren. Bei manchen wurde lediglich der Liedtext übersetzt, die musikalische Struktur blieb jedoch weitgehend unverändert. Ab 1983 begannen jedoch gravierende Unterschiede in der Interpretation des Liedes aufzutreten.

Obwohl der Text übersetzt ist, scheint der Teil „El pueblo unido“ im Spanischen meistens weggelassen zu sein.

Ja, das ist ein sehr schönes Detail. Auch wenn die Texte in andere Sprachen übersetzt werden, bleibt der Slogan meist auf Spanisch – eine Art, die Solidarität mit dem chilenischen Volk zu zeigen.

Können wir über die Versionen in der Türkei sprechen?

Ich habe vier verschiedene Versionen aus der Türkei gefunden. Es gibt wahrscheinlich noch mehr, aber ich habe eine Platte aus dem Jahr 1977, gesungen vom Chor der türkischen Arbeiterpartei. Dann gibt es eine Version von Mehmet Celal. Ich habe eine andere Version gefunden, die 2004 von einer Metal-Band namens Eudaimonia gemacht wurde – diese Version ist ziemlich interessant, weil sie das Lied mit viel E-Gitarre an das Epic-Metal-Genre angepasst haben. Außerdem stieß ich auf einen Kommentar des Chors der türkischen Kommunistischen Partei.

Im Film sagen Sie: „Protestlieder dienen nicht nur als Hintergrundmusik für soziale Bewegungen, sondern auch als Werkzeuge und Zündstoffe.“ Welchen Stellenwert hat Musik Ihrer Meinung nach heute im Aktivismus? Haben Lieder wie „El Pueblo Unido“ noch immer die Kraft, Menschen zu vereinen?

Dies ist eine der Fragen, die wir in Interviews nach Filmvorführungen in Chile häufig hören. Denn in Chile herrschte nach dem Volksaufstand von 2019 ein starkes Gefühl der Niederlage. Wir hatten das Gefühl: „Wir konnten die Geschichte nicht ändern, wir konnten keine Gesellschaft aufbauen, die ihre Rechte verteidigt.“ Ich glaube, dieses Gefühl hängt auch mit der Vorstellung zusammen, dass es im Zusammenhang mit den heutigen sozialen Bewegungen keine Protestmusik gibt. Im Vergleich zu den 70er Jahren sieht die Szene ganz anders aus.

In diesem Zusammenhang sehen wir im Film auch: Während der Proteste im Jahr 2019 knüpften junge Menschen wieder an dieses Lied an und interpretierten es neu. Was bedeutet es für Sie, dass das Lied sogar für Menschen eine Bedeutung hat, die zum Zeitpunkt seiner Entstehung noch nicht gelebt haben?

Viele Jahre lang war El Pueblo auf der Straße kaum zu hören. Es galt als altmodisches, überholtes linkes Lied, das niemand mehr hören wollte. Natürlich wurden sie auch in linken Kreisen gehört, aber insgesamt betrachtet, wurden diese Lieder für die Öffentlichkeit mit den Konflikten der 70er Jahre in Verbindung gebracht. So wurde in den ersten Studentenbewegungen 2006 und 2011 ganz andere Musik gespielt – Ambient, Marschmusik etc. Es gab kein 70er-Jahre-Repertoire.

Der Wandel begann im Jahr 2019. Die Lieder von Víctor Jara, El Pueblo und anderen waren wieder zu hören. Lieder älterer Generationen wurden von jungen Leuten wieder aufgegriffen. Als wir mit den Dreharbeiten begannen, gab es noch keine Proteste. Als wir mit den Dreharbeiten begannen, waren wir überrascht, die Lieder auf der Straße zu hören, denn in den 70er Jahren wurden sie nur bei Konzerten oder Sonderschauen gespielt. Auf den Straßen war das buchstäblich unbekannt. Die Veränderung im Jahr 2019 war sehr auffällig, da eine Verbindung zur Vergangenheit, zu den 70er Jahren, wiederhergestellt wurde.

In der Türkei wird „El Pueblo Unido“ oft mit Víctor Jara in Verbindung gebracht, manche halten das Lied sogar für sein Werk.

Ich bin auf die gleiche Situation gestoßen. Ich weiß nicht mehr genau, ob es norwegisch oder dänisch war, aber auf einigen in den 70er Jahren veröffentlichten Platten wurde Víctor Jara als Komponist von „El Pueblo“ aufgeführt. Diese Art der Verwirrung ist nicht sehr überraschend. Denn in den 70er Jahren, als Musiker in Länder mit unterschiedlichen Sprachen verbannt wurden, war es nicht einfach, eindeutig zu erklären, wer was komponiert hatte.

Daher ist es normal, dass die Leute verwirrt sind und sagen: „Das ist das Lied von Víctor Jara“ und es einfach ignorieren.

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ICH MÖCHTE, DASS ES IN PALÄSTINA GESAGT WIRD

Wenn Sie sich vorstellen könnten, dass „El Pueblo Unido“ heute irgendwo auf der Welt mit neuer Bedeutung und neuer Hoffnung gesungen wird, wo wäre das?

Das ist eine sehr gute Frage. Ehrlich gesagt war ich ein wenig enttäuscht, dass ich keine in Palästina gesungene Version von El Pueblo finden konnte. Ich bin sicher, sie haben ihr eigenes Lied des Widerstands und vielleicht brauchen sie dieses Lied nicht. Aber ich würde trotzdem gerne hören, wie dort „El Pueblo“ für ein freies Palästina gesungen wird. Das wäre mein größter Wunsch sowohl für das Lied als auch für die Weltgeschichte.