La geopolítica se está volviendo esotérica, poblada de hechiceros y magos.

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Estamos en un mundo dominado por el caos, un “páramo”, como en el poema de TS Eliot. Una “mañana de los magos” envuelta en la “oscuridad” declamada por Byron, poblada de “aprendices de brujos”. La geopolítica se está volviendo esotérica, plagada de distorsiones cognitivas. Planteada así, esta historia parece más psicodélica que geopolítica. En realidad, todo es menos abstruso de lo que parece. Las referencias más obvias son a “La mañana de los magos” y “Los aprendices de brujo”. El primero es un ensayo de 1960, en el que los magos pueden ser alquimistas, hacedores de milagros, exploradores de lo oculto y de civilizaciones extraterrestres. “Los aprendices de brujo”, de 1957, cuenta la historia de un grupo de científicos que utilizaron sus conocimientos para diseñar la última arma de destrucción masiva: la bomba atómica. El poema de Eliot, “La tierra baldía”, da título al último ensayo de Robert D. Kaplan: “La tierra baldía: un mundo en crisis permanente” , dedicado a un mundo interconectado y desconectado en el que todos mandan y nadie gobierna. La decadencia de Occidente y el ascenso del modernismo se encuentran entre los temas del poema. El libro de Kaplan, sobre el estado infeliz y precario del mundo, es igualmente pesimista en muchos frentes.

El autor, conocido por su visión poco convencional de la geopolítica, se centra en el declive social y político global en un florecimiento de mini Trumps y autocracias, lo que le hace temer estar viviendo en tiempos equivalentes a la República de Weimar en su deslizamiento hacia el caos. Kaplan lleva hasta sus últimas consecuencias las tesis de su libro anterior: “The Tragic Mind: Fear, Fate, and Power in Contemporary Politics” en el que “el canon griego y shakespeariano”, el sentido de la tragedia, es un método de análisis de un mundo en el que no todo puede resolverse. “Oscuridad”, pues, el poema escrito por Lord Byron en 1816, tiene como tema el fin del mundo. Ese fue el “año sin verano”, debido a las anomalías climáticas provocadas por la erupción del volcán indonesio Tambora, del 5 al 15 de abril de 1815. La temperatura del globo descendió debido a la oscuridad causada por la liberación de polvo y gases pesados, lo que resultó en terribles tormentas, inundaciones y hambrunas. Y esto nos lleva de vuelta a los terrores y la oscuridad actuales narrados en «Todo debe irse. Las historias que contamos sobre el fin del mundo» . “Todo debe seguir su curso”, se lee en el título, como si se tratara de un acto de sumisión al Apocalipsis anunciado en los últimos doscientos años. Quien compone esta escatología no cristiana es Dorian Lynskey, uno de esos ensayistas que van del rock a la política exterior, y que probablemente se apasionó por las distopías mientras escribía la biografía de George Orwell. El anuncio del fin del mundo, lo sabemos, es tan antiguo como el mundo. Pero hoy parece haberse convertido en una obsesión igual al miedo a la muerte.

Quizás porque parece más creíble desde aquel fatídico 16 de julio de 1945, cuando detonó la primera bomba atómica. “Ahora me he convertido en la Muerte, la destructora de mundos”, se dice que dijo Robert Oppenheimer, el maestro de los aprendices de brujo, citando un verso del poema hindú Bhagavad Gita.ā. La geopolítica contemporánea vuelve a aparecer poblada de brujos y magos, ya sean los profetas de la Nueva Roma o de un rey ruso que debería restaurar la edad de oro del budismo (según el psicópata dictador birmano que ve en Putin la reencarnación de un mítico rey ratón), los exégetas de los hillbillies, los teóricos de la conspiración, los milenaristas. Parece una nueva versión del delirio místico y esotérico del Tercer Reich. En esta locura, pues, es mejor "hacerse el tonto pero no loco". Es decir, según la interpretación de una de las “36 estratagemas” descritas en el clásico chino de finales de la era Ming, es mejor fingir ignorancia y esperar vigilantemente, que querer aparentar sabiduría sin serlo y actuar imprudentemente. Hoy hablaríamos de una “distorsión cognitiva” de los patrones de pensamiento. Éste es el tema de “Una medida corta de guerra”, una comparación sin combate, un ensayo sobre la desinformación, la subversión, el arte de mentir en los últimos trescientos años. Según Jill Kastner y William C. Wohlforth, estudiosos de la historia y la estrategia militar, la guerra se libra con las mismas técnicas que el engaño, influyendo en nuestra percepción de la realidad . Fue Vladimir Lenin quien dijo: “Debemos estar dispuestos a recurrir a trucos, engaños, violaciones de la ley, a negar y ocultar la verdad”. Es una regla que muchas personas siguen hoy en día. Sin saber quién era Lenin.

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