Le tapis de Platon
Ils s'installèrent dans les villes et la vérité innée de la terre fut oubliée. Maintenant, ils lèvent les yeux vers le ciel, attendant que la vérité de l'amour vienne du ciel. Leurs perceptions se sont affaiblies, ils perçoivent la terre comme un chaos et croient que si l'ordre doit s'instaurer dans le monde, il viendra du ciel étoilé. L'ordre descendra du ciel d'un coup, comme le disent les fatwas de Zembilli Ali Efendi (1445-1526), qui fut cheikh-ul-Islam de trois sultans. Même les tapis qu'ils étendent dans leurs chambres représentent le jardin céleste, décrit dans les livres saints et que les Iraniens appellent Çarbağ, composé de quatre espaces. Pour transformer un vide en espace, il suffit de faire descendre le jardin céleste jusqu'au sol, et le vide insignifiant se transforme soudain en un espace chargé de sens. L'espace et le sens sont placés dans le ciel ; la structure chaotique de la terre ne peut devenir un cosmos que grâce à l'espace descendu du ciel sur la terre. Platon était aussi tisserand ; il passa sa vie à tisser un tapis dont les motifs sont composés d'idées célestes. Le tapis qui couvrira les imperfections de la terre ressemble à la carte de Borges. « L'École de cartographie a élaboré une carte de l'empire à l'échelle 1:1, de sorte qu'elle coïncidait point par point avec la réalité… Les générations suivantes ont jugé inutile une carte de cette taille et, avec un certain manque de respect, l'ont laissée se détériorer au soleil et à la pluie. Dans les déserts occidentaux, des morceaux de carte déchirés peuvent encore aujourd'hui abriter un animal ou un mendiant. »
Le tapis de Platon correspondait parfaitement aux formes de la Terre, masquant leurs imperfections et transformant la Terre en un plan d'idéaux composé de formes parfaites. On comprit bientôt que le tapis qui mettait de l'ordre dans le chaos terrestre était inutile. Les corps emprisonnés dans des formes idéales comprirent qu'ils ne pouvaient agir. Il n'y avait pas de dimension temporelle dans l'espace céleste, car le temps et le mouvement, le changement et la transformation appartenaient à la Terre. Les premiers à briser leur coquille furent ceux qui ressentaient la puissance de la vie en eux et ils grandirent peu à peu. Le tapis fut abandonné à la merci de la Terre. Tissé fil par fil avec la vérité céleste, il tomba peu à peu en morceaux. Ses fragments continuent d'abriter ceux qui fuient le chaos terrestre et ceux qui attendent l'intercession des cieux. Bientôt, les morceaux restants du tapis tomberont également en morceaux et ils se retrouveront comme une forme imparfaite parmi les formes imparfaites qu'ils méprisent. Cependant, ils continuent à dévaloriser la Terre et ses habitants à la moindre occasion et à les accuser d'infidélité. La chute de ceux qui croient avoir une part de transcendance terrestre est à la fois tragique et comique. La dégradation soudaine du sublime fait rire. On rit en se tenant l'aine. L'inverse est également vrai. En riant, on peut ramener sur terre ceux qui se placent dans le sublime.
La terre résonna de rires. Les cibles de ces rires étaient les formes idéales qui se posaient sur les morceaux de tapis. Leurs postures rigides, leurs manières énigmatiques de parler, leur suggestion que ceux qui étaient sur terre atteindraient les richesses du paradis après la mort s'ils vivaient dans la pauvreté étaient extrêmement comiques. Mais ils étaient déterminés à ne pas tomber malgré les rires. Ils décidèrent de répandre la peur de l'au-delà parmi ceux qui quittaient le tapis pour s'installer sur terre, et cela réussit. Ceux qui croyaient en l'au-delà se multiplièrent et, lorsqu'ils eurent acquis suffisamment de pouvoir, ils interdirent le rire. Quiconque rit est un infidèle ; le rire est une insulte au Tout-Puissant.
La tristesse devint la norme, le moindre écart pouvait anéantir leur pouvoir. Des temples furent construits dans les espaces publics où la joie pouvait s'épanouir ; des barricades furent érigées entre le sublime et l'insignifiant. Soit ils vénéraient le sublime, soit ils l'abandonnaient. Ceux qui ne pouvaient l'abandonner n'avaient d'autre choix que de se soumettre au sublime. Mais chaque fois qu'ils se soumettaient, ils continuaient à rire intérieurement. Au bout d'un moment, leur rire devint insupportable. Aujourd'hui, les rires résonnent à nouveau dans les rues. Quand on regarde le sublime en essayant de s'accrocher aux fils qui pendent du tapis et de s'y fixer, on ne peut s'empêcher de rire. La peur propagée par la culture officielle est dissipée par le rire. Comme le dit Bakhtine, le rire place l'objet sublime dans la zone de contact et le rend tangible. Le rire est l'expression de la force inhérente au corps, de la joie de vivre. À mesure que le rire s'intensifie, la terre se transforme en fête.
BirGün
