Il filosofo Gerd Irrlitz compie 90 anni – Omaggio a un grande pensatore

Negli anni '80, tra gli studenti dell'Est circolava una voce: se volete sapere cos'è lo spirito, cos'è il pensiero, cos'è la storia, andate all'Università Humboldt di Berlino! Lì, un professore insegna persone che non vi aspettereste nella DDR .

E la voce era giusta. Due generazioni di studenti della DDR devono, in un certo senso, a Gerd Irrlitz la loro introduzione al mondo del pensiero europeo, e non nel senso di una semplice conoscenza, ma di un autentico coinvolgimento. Certo, ovunque ci sono molti più professori di filosofia che filosofi; questo non valeva solo per la DDR. E il fatto che Gerd Irrlitz sia stato probabilmente l'unico studioso di discipline umanistiche dell'Est a ricevere una cattedra C4 dopo il 1990 non cambia il fatto che appartenga a quest'ultimo gruppo.

In ogni caso, non si potevano semplicemente "sentire" le sue lezioni, così come non leggeva ad alta voce. Anzi, a un certo punto, nel mezzo dell'irrequietezza degli studenti durante la pausa, iniziò semplicemente a parlare. All'inizio lo fece a bassa voce, ma il pubblico tacque. E poi questo libero flusso di pensieri continuò per un'ora e mezza, prendendo deviazioni così lunghe e avventurose che si era quasi certi che non avrebbe mai ritrovato la strada. Ma alla fine la ritrovava, ogni volta. E abbiamo imparato che le deviazioni apparenti sono spesso percorsi principali ben camuffati.

Oltre le torri d'avorio: riflessioni su casa e storia

L'enfasi della sua lezione ci trasportava nel dialogo tra grandi menti nel corso dei secoli, trasformava gli ascoltatori in partecipanti, il mondo diventava più ampio, le porte del passato e del futuro si aprivano e, dopo una lezione di Irrlitz, si era portati a considerare il mondo del pensiero come quello reale e primario.

Tutto ciò non aveva nulla a che fare con una disconnessione dalla realtà o con torri d'avorio, ma piuttosto con la frase "La casa è uno spazio di tempo" nello spirito di Ernst Bloch . È una delle risposte più profonde all'antica domanda che la filosofia condivide con le fiabe: dove mi trovo? Ovvero: dove si colloca l'individuo, più o meno casuale, nel contesto del mondo?

Casa è uno spazio di tempo. Ci sono frasi che o capisci immediatamente o non capisci mai. Chi non capisce questo probabilmente non avrebbe tratto molto da una lezione di Irrlitz. Lo storico della filosofia ha reso Platone e Aristotele nostri contemporanei. Chiunque abbia ancora nelle orecchie il suono del marxismo-leninismo potrebbe aggiungere: non erano idealisti oggettivi? Irrlitz considerava ogni pensatore del passato dal suo punto di vista unico, cioè dal punto di vista del suo diritto più alto, dall'origine del suo problema.

Non è che i filosofi abbiano sempre sostenuto questa opinione; Schopenhauer, ad esempio, osservò che i filosofi di solito assomigliano a sultani che uccidono i loro predecessori per salire al trono. Proprio come Hegel depose Kant e Fichte poco dopo la pubblicazione delle loro opere principali. Li dichiarò i tre quarti dei capi di un'epoca scomparsa, ovvero l'Illuminismo. Basta con la "filosofia della riflessione soggettiva"!

Nella DDR, Gerd Irrlitz non solo curò la cura di Cartesio e ne fornì un'introduzione congeniale, ma anche, tra le altre opere, le "Lezioni sulla storia della filosofia" di Hegel. Naturalmente, il suo approccio qui è interamente hegeliano, evidenziando la ricchezza che lo svevo offriva al suo pubblico – proprio come spesso ci si stupisce di quanto fossero buone le edizioni della DDR quando le si rilegge. Rifiutò l'offerta di Reclam Leipzig di scrivere una storia della filosofia, persino durante l'era della DDR. Probabilmente temeva il clamore degli eretici; persino la sua "Storia dell'etica" era stata pubblicata solo in russo, quando glasnost e perestrojka erano già in atto.

Alba di speranza: resistenza e spirito libero

Il 1985 non fu solo l'anno in cui Gorbaciov salì al potere, ma anche il centesimo compleanno del filosofo Ernst Bloch. Bloch era stato il grande maestro di Irrlitz a Lipsia. È difficile immaginare cosa significasse, dopo un'infanzia sotto Hitler e durante la resistenza antifascista dei suoi genitori, assistere alle lezioni del pensatore del "Principio della Speranza". Il padre di Irrlitz apparteneva al gruppo di resistenza di Lipsia del Partito Socialista dei Lavoratori (SAP), fondato solo nel 1931 nel tentativo di realizzare un'unificazione delle forze di sinistra – invano. Il gruppo di Lipsia fu smascherato nel 1935 e il padre di Irrlitz fu condannato a quattro anni e mezzo di carcere. Il figlio di Irrlitz scrisse un libro sui 40 giovani di Lipsia di quel periodo: "Resistenza, non rassegnazione".

"Ci siamo divertiti sotto l'alba incombente delle idee di Bloch", avrebbe detto una volta Irrlitz, volutamente laconico, a proposito dei suoi primi anni da studente. Ma dopo la rivolta in Ungheria dell'ottobre 1956, la RDT non poté più tollerare lo spirito libero di Bloch. La prigionia non era un'opzione, quindi seguì il pensionamento forzato. Stranamente, la voce dell'uomo in esilio si poteva ancora udire settimane dopo all'Istituto di Lipsia: la segretaria di Bloch stava trascrivendo le registrazioni delle sue lezioni. Era inquietante, e non solo l'assistente studentesco di Bloch, Gerd Irrlitz, si chiedeva: come ritroveremo noi stessi?

L'uomo, sulla ventina, si ritrovò inizialmente a lavorare nello stabilimento Buna come addetto ai trasporti. Finché persino Buna non si accorse che questo addetto ai trasporti poteva trasportare ben più di semplici prodotti chimici e componenti. Conseguì un dottorato di ricerca su Rosa Luxemburg.

Gerd Irrlitz avrebbe avuto ragione di essere inconciliabile e invece è diventato una mente per la quale avere ragione non è una seria categoria di pensiero.