La scoperta di un pannello scolpito a Calakmul riconsidererebbe l'idea dell'estensione del sito.

Reyes Martínez Torrijos

La Jornada, giovedì 19 giugno 2025, pag. 2

Tre giorni fa, nel sito archeologico di Calakmul, a Campeche, è stato scoperto un pannello inciso su una lastra di calcare, raffigurante un uomo probabilmente tenuto prigioniero. Questa scoperta potrebbe portare a riconsiderare l'estensione del sito e l'aspetto delle aree urbane nel mondo Maya, ha dichiarato a La Jornada Adriana Velázquez Morlet, direttrice del Centro INAH di quello stato.

In un'intervista, l'archeologo ha affermato che il pezzo è lungo quasi 1,2 metri e largo circa 50 centimetri e faceva parte di un progetto scultoreo più ampio, la cui ubicazione originale è sconosciuta, ma è stato utilizzato dagli antichi Maya come materiale da costruzione per il muro di una riserva d'acqua.

Kathryn Reese-Taylor, a capo del progetto archeologico Under Labyrinth, ha descritto in dettaglio a questo giornale le indagini sul muro in questione, che comprende pannelli raffiguranti prigionieri (da cui proviene il pezzo ritrovato) e che finora è stato datato tra il VII e l'VIII secolo d.C.

Calakmul significa "due tumuli adiacenti" in lingua maya, riferendosi alle maestose strutture che dominano la giungla. Sebbene sia stata scoperta all'inizio degli anni '30, solo ricerche sistematiche negli anni '80 hanno permesso di comprenderne l'origine come una delle capitali del periodo classico Maya, tra il III e il X secolo d.C.

La città, iscritta nella lista del patrimonio mondiale dell'Organizzazione delle Nazioni Unite per l'educazione, la scienza e la cultura, ha mantenuto una forte rivalità politica con Tikal per quasi un secolo e vari studi sui geroglifici documentano la storia delle guerre tra le due.

Adriana Velázquez ha spiegato che l'ispezione e la pulitura iniziali del pezzo ritrovato sono in corso. Ha aggiunto che questa scoperta rafforza la nostra comprensione del progetto iconografico dei prigionieri, in fase di studio dallo scorso anno .

Lo definì come un pannello che forse corrisponde a un muro la cui ubicazione esatta gli archeologi non conoscono, ma si trattava di un programma iconografico molto vasto , che molto probabilmente registrava conflitti bellici e Calakmul come una grande entità politica che aveva un'enorme influenza su vaste regioni.

Sul monolite sono stati identificati dei glifi, che probabilmente rappresentano luoghi e i nomi delle figure imprigionate. "Può essere associato a diversi conflitti. Ci fu una guerra tra Calakmul e Dzibanché, all'interno della stessa famiglia Kaanu'l, e anche una con Tikal. Il prossimo passo per i ricercatori è cercare di associare questi ritrovamenti a eventi specifici."

Velázquez Morlet ha sottolineato che il pezzo e altri in fase di studio potrebbero aggiungere informazioni a quanto si conosce di Calakmul e di città come Olvidado, Pared de los Reyes, Yaxnocah, Laberinto e Taxil , che formavano un enorme complesso urbano. Ciò ci costringerebbe a riconsiderare il concetto di sito archeologico limitato, poiché si tratta di un continuum molto ampio di strutture, identificato attraverso studi di imaging Lidar .

▲ La lastra di calcare raffigura un uomo, probabilmente un prigioniero, e faceva parte di un progetto scultoreo più ampio la cui ubicazione originale è sconosciuta. Foto per gentile concessione dell'INAH

L'opera è associata alla commemorazione e all'ostentazione del potere della dinastia regnante Kaanu'l e fa parte anche di un grandissimo muro che celebra le vittorie militari su una popolazione ancora sconosciuta all'epoca in cui Calakmul era forse la città più grande e potente dell'intera area Maya.

Perdita di valore simbolico

L'archeologo ha commentato che il fatto di averli ritrovati negli scavi di una costruzione successiva significa che hanno cessato di avere importanza, poiché i pannelli venivano utilizzati solo come materiale da costruzione, non avendo più valore simbolico .

Kathryn Reese-Taylor ha riferito che il Bajo Laberinto Archaeological Project ha identificato diversi pannelli situati in posizione visibile "nell'acqua, sotto argilla e fango, e che facevano già parte di una costruzione. Non commemorano la vittoria di Kaanu'l, non ne mostrano l'importanza; non hanno lo stesso valore in questo periodo che avevano durante il Tardo Classico".

Su queste pietre si vedono prigionieri: le mani legate, i capelli scoperti, quasi nudi. Sono ritratti in posizioni scomode, con il collo piegato. Sulle stele, i re indossano abiti elegantissimi. I prigionieri no; sono in posizioni umiliate .

Supponeva che queste mura fossero molto interessanti per la loro posizione. Come elemento architettonico, le considero il centro del sito, forse la Grande Acropoli di Calakmul. Stiamo cercando di capire dove si trovassero. Ogni anno apprendiamo di più su questa narrazione di un conflitto molto importante .

Reese-Taylor prevedeva che, dopo l'analisi di specialisti come l'archeologo e antropologo Félix Kupprat dell'Università Nazionale Autonoma del Messico, "sapremo chi era il re durante questa guerra. Siamo ancora sul campo e non abbiamo avuto tempo di fare molte ricerche. Ho visto il favo pulito per la prima volta oggi (ieri). Sembra un'ottima narrazione di una guerra molto rilevante. Crediamo che sia stata una guerra tra i Kaanu'l e qualcun altro, ma non possiamo confermare chi fosse l'avversario".

L'archeologo Armando Anaya, co-direttore del progetto, che riunisce l'Università di Calgary, l'Università Autonoma di Campeche e l'Università Nazionale Autonoma del Messico, nonché l'Istituto Nazionale di Antropologia e Storia, ha concordato sul fatto che le pietre scolpite provenissero molto probabilmente da uno dei palazzi in cui erano originariamente esposte, in un'epoca precedente. Furono riutilizzate intorno al Tardo Classico .

▲ Il lavoro di Carlos Monsiváis rimane attuale e al centro dell'attenzione degli specialisti della Facoltà di Filosofia e Lettere dell'UNAM. Foto di Rogelio Cuéllar

Reyes Martínez Torrijos

La Jornada, giovedì 19 giugno 2025, pag. 3

Lo scrittore Carlos Monsiváis, la cui scomparsa ricorre oggi 15 anni fa, è affascinante per le sue molteplici sfaccettature e perché è sempre andato oltre ciò che si poteva dire di lui, ha affermato la narratrice e giornalista Elena Poniatowska.

L'autrice ha raccomandato la lettura dell'opera completa di Monsiváis (1938-2010), perché, ha spiegato a La Jornada , il cronista è stato l'intellettuale più vicino alle lotte popolari e una persona che ha avuto una maggiore capacità di universalità da Calle San Simón, dove ha vissuto una vita rigorosa .

Ha spiegato di aver fornito un'analisi accurata delle realtà politiche e sociali, oltre ad avere una profonda conoscenza della vita notturna di Città del Messico. Monsiváis è una figura di spicco e molti continuano a leggerlo. All'Università Nazionale Autonoma del Messico, gli studenti della Facoltà di Filosofia e Lettere hanno continuato a leggerlo . Ad esempio, gli studenti della Facoltà di Filosofia e Lettere hanno affermato che la sua opera rimane attuale e al centro dell'attenzione degli specialisti; uno ha persino ritenuto che i suoi testi siano sulla buona strada per diventare classici di culto .

Il collaboratore di questo giornale ha aggiunto che l'analisi del massacro del 2 ottobre, che l'editorialista ha immortalato nel 1968, nella tradizione della resistenza , è essenziale per la vita del Paese .

L'autore di La notte di Tlatelolco si definiva un analista molto accurato della realtà messicana, e i suoi giudizi erano molto validi, un po' come consigli o linee guida da seguire. Aveva più familiarità di altri analisti con ciò che sarebbe accaduto. Per comprendere la realtà del Paese, bisognava consultare e leggere Monsiváis, e seguirlo .

L'intellettuale sfuggì a tutto ciò che si poteva dire di lui: andò oltre. Ci sono persone che hanno superato il loro destino, e Monsiváis era una di queste , dichiarò il narratore.

Poniatowska ha presentato ieri al Palacio de Bellas Artes Nostalgia de Monsiváis , un'antologia di testi di amici e colleghi dedicata al cronista, edita da Siglo XXI Editores.

Tra gli oltre 50 libri pubblicati dal cronista, i più notevoli sono Días de guardar (Giorni di conservazione) (1971), Amor perdido ( Amore perduto ) (1977), Nuevo catechismo para indios remisos (Nuovo catechismo per indiani remiss ) (1982), Escenas de pudor y frividad (Scene di modestia e frivolezza ) (1988), Los rituales del caos (I rituali del caos) (1995) e Aire de familia: Cultura y sociedad en América Latina (Family Airs: cultura e società in America Latina ) (2000). Alcuni titoli sono ancora disponibili presso case editrici come Era e Penguin Random House.

Javier Aranda Luna ha riflettuto sul fatto che, ora che Monsiváis è diventato un'icona del calendario secolare ufficiale dei santi, varrebbe la pena leggerlo. Aiuterebbe a capire se il nuovo catechismo applicato in suo nome convalida fatti concreti della vita nazionale. Il suo sistema di valori, la sua militanza iniziale e il suo attivismo senza restrizioni e senza remore in seguito lo hanno reso una bussola morale .

L'editorialista "credeva in ciò che oggi viene disprezzato: 'democratizzare le conquiste dell'elitarismo (non certo una brutta parola nel mio vocabolario culturale)', convinto del suo contributo. Criticava i 'budget scarsi', i 'progetti inappropriati' e le 'confusioni teoriche su populismo ed elitarismo'", ha osservato l'autore.

Aranda suggerì di leggere due libri del “barocco Carlos Monsiváis: Il nuovo catechismo degli indios remissivi , favole che più che una morale ci permettono di partecipare a un immaginario traboccante e pieno di umorismo, e Le leggi del volere , una meravigliosa cronaca dedicata a Pedro Infante e alla cultura popolare, così che possiamo dire, data l'assenza di Monsiváis nel ruolo di Chachita in Nosotros los pobres : 'ora ho una tomba su cui piangere'”.

Il giornalista e poeta Hermann Bellinghausen ha affermato che l'insegnamento quotidiano di Monsiváis merita di essere ricordato, "il suo esercizio democratico di storia, letteratura, critica d'arte, cronaca politica, sociale e dello spettacolo messicani. Ha fatto giornalismo culturale alla pari di José Emilio Pacheco e, come lui, è stato uno storico del pubblico e un divulgatore di segreti intellettuali. Soprattutto, ci ha insegnato a interpretare la realtà con intelligenza, umorismo e ironia".

Entrambi si unirono volontariamente e brillantemente alla tradizione dei cronisti civici e degli scrittori di Juárez, del Modernismo e della Modernità, in cui erano cresciuti a metà del XX secolo. Con un tocco di giacobinismo, difese i diritti delle minoranze e incoraggiò nuove tendenze di inclusione e rispetto per la diversità. Incoraggiò il dibattito pubblico.

Il narratore ha osservato che un problema dell'opera di Monsiváis è che "affonda le sue radici in fugaci eventi d'attualità. La sua arguta lettura della stampa e delle dichiarazioni di politici e capi locali lo accomuna al viennese Karl Kraus. La sua rubrica Por mi Madre Bohemios..., che ha scritto per tutta la vita, estremamente datata per sua natura, un giorno verrà letta come il diario di un altro secolo, erede di Salvador Novo".

Bellinghausen commentò che si trattava di un autore "così abbondante e diffuso che, se mai, i cui libri sono antologizzati, richiedono sforzi di salvataggio. Dovremo cercarlo anche in Tele Guía , Chanoc, Fantomas e La Familia Burrón ".

Lunedì prossimo, alle 17:00, si terrà l'omaggio "Ricordando Carlos Monsiváis", con la partecipazione del narratore e saggista Adolfo Castañón. L'omaggio sarà trasmesso sulle pagine Facebook del Coordinamento Nazionale delle Lettere e della Cappella Alfonsina.

L'UAM-Azcapotzalco terrà fino a sabato la Conferenza Monsivadiana sulla vita e l'opera del cronista. I dettagli delle attività sono disponibili sui suoi social media (Facebook e X).