Un'ondata di entusiasmo

I nostri canti popolari portano in sé una critica sociale, trascendendo il loro periodo e il loro tempo, arricchendo la vita e proiettandosi verso il futuro.

Fa parte di questa realtà il fatto che l'amore nelle nostre canzoni popolari sia spesso considerato l'espressione di una situazione sociale piuttosto che di una passione personale.

Mettiamo da parte il fatto che percepire le canzoni dello Yemen, Çanakkale o Hey Onbeşli Onbeşli come canzoni cantate solo agli innamorati non significherebbe altro che sminuire il nostro patrimonio storico e culturale. È anche un fatto che molte canzoni non chiaramente sociali sono il prodotto di un'opposizione vocale alla situazione sociale.

Se così non fosse, il significato delle canzoni d'amore, delle canzoni di separazione e desiderio, e dei lamenti non sarebbe così pesante come il peso che portano con sé. Definiremmo queste situazioni come l'espressione delle drammatiche esperienze vissute dalle persone o il loro dolore, e non avrebbero potuto essere tramandate di generazione in generazione, di tanto in tanto, per così tanti anni.

OH QUESTE CANZONI

Quando ho visto questa realtà, ho pensato che le nostre canzoni fossero piene di amore per il Paese e per la gente.

Esiste una canzone d'amore in cui la separazione dalla persona amata non può essere interpretata come separazione dalla patria?

Le parole "Mi hai lasciato annegare nella solitudine" sono solo il lamento di un amante abbandonato?

L'amato a cui aneliamo, del quale è detto: «Le tue sopracciglia scure ci faranno scrivere decreti», non porta forse con sé anche la speranza di desiderare una vita fraterna?

In quale altro modo si potrebbe spiegare il fatto che la gioia di vivere svanisca con la perdita di una persona cara?

L'"amante pallido e dalla testa china" è colui al quale le gru inviano i saluti solo all'amato?

Si può dire che colui al quale ci si rivolge come “Colui che piange se piango e ride se rido/Colui che capisce tutti i miei problemi e conosce il mio cuore” e che viene descritto come “Il mio viso dalla lingua dolce e allegro, oh mio dagli occhi di cerbiatta” non sia anche la patria in cui respiriamo?

Se la canzone " I told the world that I loved you" non è un rimprovero ai giorni in cui viviamo, come può trasformarsi in un grido sociale con tutto questo entusiasmo?

LA TRASFORMAZIONE DELLA CANZONE FOLK IN UN URLO

Le manifestazioni "La nazione difende la sua volontà" (che ovviamente si terranno oggi a Düzce e domani ad Antalya), iniziate con la manifestazione a Saraçhane del 19 marzo per dire "Basta!" contro le politiche imperialiste perseguite dai collaborazionisti, e poi a Yozgat, Samsun, Mersin, Konya, Van, Ankara, İzmir, Bursa e nei quartieri di Şişli, Beylikdüzü, Başakşehir, Silivri, Pendik, Esenler di Istanbul e in piazza Beyazıt, che rappresentano lo spiegamento della "bandiera della democrazia contro un governo di minoranza diventato servo dell'imperialismo", sono anch'esse un'ondata di entusiasmo sociale come le nostre canzoni popolari.

Oh, ti amo, questo è il mio entusiasmo.

Questa ondata di entusiasmo scorre con la coscienza, l'intelligenza e la corretta leadership dei giovani, con una determinazione che dice: " Non sarò grato al percorso che il tiranno mi ha insegnato" e che ascolta la chiamata di Nazim Hikmet : "Il cuore lacerato della patria/ Attende la speranza da te" e dice: "Lasciate che coloro che tornano tornino, io non tornerò dal mio percorso".

M. Tevfik Kızgınkaya, autore del libro The Path of Reason, Cumhuriyet (Science and Art Publications) e direttore della rivista Atatürkist Thought Magazine di ADD, commenta così questa ondata di entusiasmo:

"La freccia è scoccata dall'arco, è vero. Tuttavia, la freccia che è scoccata dall'arco è la 'freccia della libertà e dell'indipendenza' scoccata da Mustafa Kemal 106 anni fa . La nazione ha rivendicato questa freccia e la freccia ha colpito il suo bersaglio esattamente nel segno. L'occupazione degli imperialisti e il governo di un solo uomo sono finiti. La nazione ha ottenuto la sua sovranità e l'amministrazione della Repubblica. Non si può tornare indietro dalla Repubblica democratica laica e dallo stato sociale di diritto. Sia ben noto che il vero proprietario della parola in queste terre è la nazione e 106 anni dopo, oggi la nazione difende la sua libertà, indipendenza e sovranità e continuerà a farlo." (Solmedya.com)

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La bellezza ad Ayvalık: dov'è la patria dell'uomo? Le Giornate della Letteratura di Ayvalık (26 maggio - 1 giugno), organizzate sotto la guida di Ayvalık ÇYDD, Destek Tasarım Derneği, Mozaik Edebiyat Grubu e gli intensi sforzi di Mevlüt Asar, hanno abbracciato il pubblico proprio come le nostre canzoni popolari.