'Vimos casas afundarem': o romance não binário de Yol Segura critica o progresso

A água pode trazer sereias bissexuais à Terra, pelo menos é o que canta o pop de Chappell Roan em 'Casual' (2023), mas também pode suscitar utopias aquáticas não binárias , como as imaginadas por Yol Segura , que, entre os 'dildos' de Sailor Moon e uma barragem contaminada no México, escreve seuromance de estreia: We Saw Houses Sink .

"Quando as utopias escapam por entre os nossos dedos? É porque sinto falta da ideia de futuro, não da ideia de progresso ", diz Segura , 35, que estava "removendo memórias" de sua juventude, enraizada na década de 1990, uma época em que a música pop e a ideia de "progresso" reinavam supremas.

O segundo resultou em projetos como a Represa de Zimapán, construída no estado mexicano de Querétaro pelo Partido Revolucionário Institucional (PRI), o então grupo político governante.

Na realidade, ele explica, o "progresso" se traduziu em esgoto e inundação de comunidades , como aquela onde Irene — a voz da protagonista — cresceu, com o objetivo de fornecer eletricidade para a Cidade do México.

Com a intenção de romper com "a promessa de uma modernidade" -que nunca chega- e o "deveria ser" -que manipula o corpo-, Segura, que se identifica como uma "pessoa lésbica não binária" , explora, por meio da linguagem inclusiva do 'x' e da literatura da "não pessoa", a possibilidade de "decompor o conceito de humanidade" por meio da ideia quase "mágica" da água.

Porque para que a utopia não nos escape por entre os dedos, temos que pensar nela , e Yol entrelaça isso com aquela frase de Walter Benjamin (1892-1940): "Talvez as revoluções sejam a maneira pela qual a humanidade, viajando nesse trem, puxa o freio de mão."

"Para mim, isso seria utopia: o momento em que paramos e dizemos: 'Não foi assim que aconteceu, vamos sair dos trilhos'. Essa ideia de que estamos caminhando para o vazio, mas ainda podemos desacelerar ", reflete.

E, ele enfatiza, "parar" vai contra o que entendemos por "progresso", que beneficia apenas alguns. "Se desistirmos disso, podemos construir outra coisa, algo que eu ainda não consigo ver, e, suponho, que ninguém, ou até mesmo ninguém", ressalta.

Embora, esclarece, existam espaços que nos obrigam a ir mais “devagar e contemplar”, como a literatura , essa arte que para a vida das pessoas para escrever “500 ou mais páginas sobre alguma coisa”.

Esse "algo" também pode ser um 'x' que congela o olhar do leitor , porque uma palavra diz 'nós' em vez de 'nos'.

"Tenho a sensação de que o 'x' sempre deixa você desconfortável , como se te obrigasse a parar e dizer: 'Ash, de novo'. E acho que gosto desse desconforto — que está se tornando cada vez menor — porque, para mim, tem a ver com mostrar que há algo que não está certo no sistema", diz ele.

Então, ele explica, essa "pequena pausa" — que soa quase como "um erro" — está ligada à insistência contínua em "reconhecer as identidades que não estão sendo nomeadas e apagadas".

Nesse sentido, ele acredita que a "tradição literária mais convencional" negou certos corpos e idealizou um tipo de perfeição, quando a realidade é que "100% dos corpos" estão muito aquém desse ideal.

No entanto, ela admite que, nos últimos 20 anos, com o "surgimento de mulheres e dissidentes" no cenário literário, há uma diversidade crescente de vozes.

As pessoas não escrevem mais na “solidão”, diz ela, mas sim por meio de redes, como quando participou de um workshop em 2018 da autora argentina Gabriela Cabezón Cámara, onde leu uma versão “muito girina” de 'Vimos casas hundirse' (Vimos casas afundar), agora publicado pela Planeta.