Fazendo amigos

Não é a Lei de Godwin, mas chega perto. À medida que se multiplicam as considerações sobre a arte de Trump em negociar, a probabilidade de uma referência irônica a "Como Fazer Amigos e Influenciar Pessoas" (1936) tende a aumentar. O clássico de autoajuda de Dale Carnegie prescreve que, para aumentar a influência, vale a pena apresentar uma imagem simpática de si mesmo. E Trump, que, em consonância com Maquiavel, acredita que, em uma mudança de regime, é melhor ser temido do que amado, é o anti-Carnegie. Suas dramaturgias diplomáticas disruptivas, nas quais líderes estrangeiros só podem atuar como bufões, bajuladores ou cúmplices covardes, excluem deliberadamente a encenação de amizades para exibir de forma crua a capacidade do presidente de subjugar tirânicamente.

Não é preciso ser um grande fã de teatro para perceber que uma peça diferente está sendo encenada nos últimos dias. A cúpula da Organização de Cooperação de Xangai e a comemoração da vitória sobre o Japão e do fim da Segunda Guerra Mundial serviram precisamente para permitir que a China, além de exibir seu poderio militar, exibisse mais uma vez a expansão imparável de seu círculo de amigos.

Como Xi Jinping faz questão de nos lembrar, citando Confúcio em todas as oportunidades, essa expansão tem sido o principal objetivo da diplomacia chinesa há anos.

Embora Xi não cite Plutarco, ele é um mestre na arte de tirar vantagem dos inimigos.

É uma jogada inteligente. Primeiro, porque, sendo a amizade uma relação mútua baseada no reconhecimento do outro como igual, que exige o compartilhamento de certos valores e se mantém pela prática de certas virtudes, permite-lhe apresentar sua política externa não como baseada exclusivamente em interesses, mas também em princípios que possuem todo o poder da imprecisão.

Em segundo lugar, porque permite que esses princípios sejam separados de uma ideologia, a comunista, que agora não tem demanda, e os enraíze em um discurso pós-colonial em que a relação amigável, que fomentaria colaborações vantajosas para todos , se opõe facilmente ao supremacismo e à exploração que muitas vezes distanciaram a realidade do Ocidente de seus ideais.

E, finalmente, porque nos permite conectar esses mesmos princípios com uma cultura milenar predisposta à amizade desde os Analectos confucionistas, aspecto mais relevante do que parece porque, como os americanos sabiam antes de esquecê-lo, o soft power que a diplomacia pública promove se nutre dos valores que supostamente se expressam na cultura do poder que busca acumulá-lo.

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Embora Xi nunca cite Plutarco, ele é um mestre na arte de explorar inimigos, como Plutarco ensinou em um famoso tratado. Numa época em que o anticarnegianismo de Trump acelera a transição para uma nova desordem internacional, a expansão do círculo de amigos da China está orientada para uma política de equilíbrio de poder, a mais antiga das estratégias anti-hegemônicas.