Eles se preparam para celebrar o meio século do Projeto Templo Mayor

▲ Joel Omar Vázquez, diretor do INAH, e Leonardo López Luján, diretor do Projeto Templo Mayor, na cerimônia solene que antecedeu a abertura da exposição fotográfica "Vamos Trabalhar!": Como Construir uma Pirâmide . Foto cortesia de Luis Gerardo Peña Torres/INAH

Ana Mônica Rodríguez

Jornal La Jornada, quarta-feira, 3 de setembro de 2025, p. 5

Para celebrar o 50º aniversário da fundação do Projeto Templo Mayor (PTM), que será comemorado em 2028, o Instituto Nacional de Antropologia e História (INAH) destinará um orçamento específico para destacar e tornar visível este programa de pesquisa científica em andamento, que "demonstra o impacto que o México-Tenochtitlán tem hoje".

O antropólogo Joel Omar Vázquez, que assumiu a direção do INAH em julho passado, substituindo o colega antropólogo Diego Prieto, disse ao jornal La Jornada em entrevista: “O meio século de existência do PTM é um evento muito importante, pois a partir de então poderemos refletir sobre todas as descobertas e tornar visível todo o esforço realizado ao longo de 50 anos. A primeira coisa que faremos é continuar apoiando este projeto por meio do Sistema Institucional do INAH, especificamente com um orçamento para 2026, 2027 e 2028, que marcará sua quinta década.”

O funcionário, que compareceu à abertura da exposição gratuita de fotografia "Vamos Trabalhar!: Como Construir uma Pirâmide" , na ponte entre as ruas República da Guatemala e República da Argentina, disse que assumiu a liderança de uma instituição de 86 anos com enorme reconhecimento. "É uma das mais antigas do estado mexicano, vibrante, diversa e com muitas vozes a dizer; também conta com especialistas comprometidos, responsáveis ​​por cuidar, proteger e salvaguardar o patrimônio cultural da nação. Diria que assumo isso em um bom momento, que nos permite gerar um modelo de planejamento para os próximos anos e consolidar vários projetos."

Planejamento participativo

Ele esclareceu: “Estamos viajando pelo país, pelos diversos estados, principalmente para coletar informações que nos permitam realizar um planejamento participativo, estabelecer prioridades e desenvolver uma agenda pública que complemente o plano setorial cultural e o Plano Nacional de Desenvolvimento. Assim, com a contribuição de especialistas e especialistas, teremos um plano que nos mostre os principais desafios, que acredito que sempre estarão relacionados ao cuidado, à proteção e ao estudo do vasto patrimônio do país.”

Na cerimônia formal antes da abertura da exposição, Vázquez, que estava acompanhado por Leonardo López Luján, diretor do PTM, e Patricia Ledesma Bouchan, diretora do Museu Templo Mayor, entre outras autoridades, disse: "Devemos destacar o fato de que temos demonstrado progresso no estudo e na pesquisa de México-Tenochtitlán e do centro cerimonial mexica por quase 50 anos ininterruptos."

Na época, López Luján, que dirigia o PTM desde 1991, disse sobre o local sagrado: “Esta pirâmide dupla capturou poderosamente a atenção de moradores e estrangeiros ao longo dos séculos, tornando-se objeto de comentários entusiasmados e longas descrições”.

Após resumir a história do centro cerimonial, os documentos históricos que o descrevem, bem como as descobertas, os diversos estudos e investigações realizados pela equipe do PTM ao longo de quase cinco décadas, ele enfatizou: “O Huei Teocalli de Tenochtitlán não pode ser entendido como uma simples ruína; no aqui e agora, é, em todo caso, o sobrevivente indignado de uma época de mudanças dramáticas que está a meio milênio do presente. É também o testemunho eloquente da devoção de um povo inteiro que criou sua própria maneira de perceber e influenciar um ambiente natural e social muito distante do nosso, e é, acima de tudo, um livro aberto sobre a maneira como religião, política e economia estavam inextricavelmente interligadas nos tempos pré-hispânicos.”

A exposição, inaugurada na tarde da última segunda-feira, é composta por 16 painéis de grande formato que descrevem a construção, as modificações, o esplendor, a destruição e o desmantelamento, bem como as diversas investigações realizadas no monumento religioso do império asteca.

▲ A exposição no Museu Maia de Cancún é o maior passeio histórico pela antiga cidade-estado de Cobá. Foto cortesia de Luis Gerardo Peña Torres/INAH

Da equipe editorial

Jornal La Jornada, quarta-feira, 3 de setembro de 2025, p. 5

A partir de amanhã, o Museu Maia de Cancún apresentará a exposição Cobá: Mais de 50 anos de pesquisa arqueológica , organizada pelo Instituto Nacional de Antropologia e História (INAH), o Centro INAH Quintana Roo e a delegação municipal de Cobá, em coordenação com o Centro de Pesquisa Arqueológica Boundary End (BEARC).

A exposição reúne mais de meio século de informações que especialistas reuniram sobre a história desta cidade mítica e gigantesca, cujo período de florescimento ocorreu entre 300 e 1000 d.C.

A exposição é o maior passeio histórico daquela que já foi considerada uma das cidades-estados mais importantes da parte norte da península oriental do México, em torno da qual foi construída uma rede de rotas terrestres chamadas sacbe'ob ou "estradas brancas", incluindo uma com mais de 100 quilômetros de extensão, que chegava a Yaxuná, perto de Chichén Itzá.

Há meio século, o Projeto Arqueológico e Topográfico de Cobá, liderado por George Stuart e William Folan, realizou suas primeiras investigações, que também fazem parte desta exposição. O projeto teve curadoria da Diretora Executiva do BEARC, Nelda Issa Marengo Camacho, e da pesquisadora María José Con Uribe, que trabalha neste sítio arqueológico há mais de 30 anos.

Haverá também uma exposição fotográfica dos antigos habitantes de Cobá, que interagiram com os arqueólogos e suas famílias durante aqueles primeiros anos de trabalho exploratório.

Como prelúdio, o diretor do BEARC, David Stuart, dará uma palestra intitulada "Reis e Rainhas da Antiga Cobá ". Ele discutirá suas experiências de infância com sua família em Cobá, entre 1974 e 1975, quando começou a se interessar por arqueologia.

A exposição Cobá: Mais de 50 anos de pesquisa arqueológica permanecerá em exibição no Museu Maia em Cancún até 2 de novembro de 2025.

Da equipe editorial

Jornal La Jornada, quarta-feira, 3 de setembro de 2025, p. 5

No contexto do Dia Nacional do Cacau e do Chocolate (2 de setembro), o Instituto Nacional de Antropologia e História (INAH) lembrou que o consumo cerimonial da fruta é oito séculos mais antigo do que se acreditava, após traços de teobromina – um indicador do cacau – terem sido detectados em um vaso olmeca datado do Período Formativo, encontrado no sítio Cerro Manatí, Veracruz.

O cacau não era apenas uma bebida sagrada, mas também parte integrante do simbolismo social e ritual dos povos mesoamericanos, especialmente entre as elites.

Durante a era da Nova Espanha, o chocolate foi transformado quando açúcar, baunilha e canela foram adicionados, um processo que começou nos conventos — como com as freiras de Oaxaca em 1529 — o que representou uma mudança significativa em seu consumo: de exclusivo para nobres, guerreiros e elites pré-hispânicas — como pipiltin e pochtecas — tornou-se uma bebida de prestígio nos círculos sociais coloniais.

O chocolate foi industrializado no México entre os séculos XIX e XX, de oficinas artesanais a fábricas, como a de Diego Moreno (1841) e muitas outras por volta de 1900, nas então Cidade do México, Tabasco, Querétaro e outros estados. Com o passar dos anos, a mecanização reduziu os custos e facilitou o consumo em massa, embora a tradição artesanal tenha sobrevivido.