Louvor ao corpo e à noite

A luz do dia dói. A alma, exposta à realidade nua o dia todo, cansa-se e anseia pela escuridão que se apaga. Quando a escuridão encobre tudo o que te encara e fere a alma, a visão perde o seu poder, dando lugar às sensações físicas. O vago não pode ser nomeado, não pode ser classificado. É por isso que um estranho tremor surge dentro de você. A noite é um refúgio para aqueles que experimentam decepções durante o dia. Formas familiares tornam-se desfiguradas, transformadas em espectros. Espectro deriva da palavra grega "hyle", que significa matéria primordial sem forma. Espectro é a matéria-prima da imaginação. E você começa a remodelar objetos que perderam a forma com a sua imaginação. Ou, se você é um romântico, pode criar uma atmosfera poética para si mesmo. Leopardi, um renomado romântico do século XIX, atribuiu um significado poético à noite: "As descrições da noite são extremamente poéticas porque a noite obscurece os objetos; nossa mente só consegue perceber uma imagem vaga, indistinta e incompleta tanto da noite quanto de seu conteúdo." (Calvino, Lições Americanas, YKY). Quando a visão perde a agudeza, outros sentidos se tornam mais aguçados. O corpo está atento ao menor estímulo. À luz do dia, os olhos e a consciência trabalham. À noite, a consciência é suspensa, e os sons percebidos como zumbidos à luz do dia tornam-se singulares e distinguíveis à noite. Como a consciência globaliza as micropercepções e informa sobre suas consequências, você não sabe os motivos. Você não percebe o que seu corpo está faminto; você se contenta em simplesmente dizer: "Estou com fome". Ou você pode perceber os sons individuais de milhões de gotas d'água colidindo como o som de ondas. A noite é o reino das micropercepções, e sua capacidade de senti-las é intensificada.

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Ao longo do dia, os corpos são atacados pelo visível, pelas imagens. Corpos são capturados e moldados por imagens. As imagens capitalistas deslocam e reposicionam constantemente os corpos. As imagens visam reivindicar corpos. Corpos transformados em imagens perdem seu poder. A imagem é produto da domesticação. Um objeto que olha para o sujeito ameaça a posição do sujeito com seu olhar, mas o sujeito captura o olhar selvagem que poderia deslocá-lo na tela da imagem, imageando-o e domesticando-o (Lacan). Digamos que você seja flagrado pela câmera caminhando; seu corpo perde a fluidez; você para de se mover e posa. O sujeito em movimento é reivindicado quando se transforma em uma forma na tela. A poetisa, musicista, escritora e ativista Gill Scott-Heron está absolutamente certa: "A revolução não será televisionada". Se for, no momento em que um povo em revolução se vê na tela, para de revolucionar e posa. Os mortos sabem posar melhor. À noite, o visível dá lugar ao invisível, aos poderes das trevas. E corpos que fingem estar mortos durante o dia são ressuscitados quando capturados pelas forças das trevas. Os poderes latentes do corpo, ainda não revelados, que mudarão a ordem atual, residem na escuridão.

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A noite é o tempo do corpo, e a pele se tornou mais sensível do que nunca. Ela está tensa como o tambor de um xamã, e os estímulos globalizados pela consciência agora são sentidos em toda a sua intensidade na pele. Se a luz do dia é o domínio de um ser cujos contornos são definidos, a noite é o domínio de um ser cujos contornos estão em constante mudança e evolução. O corpo, como microcosmo, pode se transformar em qualquer um dos elementos da terra que contém. Torna-se um animal, uma mulher, um outro. O corpo é um lugar. Eventos ocorrem dentro do corpo, e eventos passados ​​se acumulam profundamente dentro dele. À medida que as sensações reprimidas pela consciência vêm à tona, a distinção entre sujeito e objeto desaparece. À medida que o passado passa para um futuro diferente, ele é reativado, atravessando as diferentes dimensões do tempo, estendendo-se tanto entre passado e futuro quanto entre passados ​​em diferentes níveis. O reprimido não retorna da mesma maneira; ele sempre produz uma diferença e diferencia o sujeito.

E "o poeta da incerteza pode ser o poeta da certeza, que sabe captar a sensação mais sutil com seus olhos, ouvidos e mãos prontos e seguros" (Calvino). Quando os sentidos se aguçam, a realidade nua à qual a consciência é exposta, a pornografia do poder, dá lugar ao erotismo dos sentidos. Ao contrário da realidade pornográfica, o erotismo enriquece a imaginação. A esperança reside na incerteza do corpo, em sua natureza inapreensível.