Будь то Таз или Ниус: Те, кто пишет идеологически, не могут терпеть тех, кто думает иначе.
Будь то левые или правые: в Германии врага часто не слушают. То, что маскируется под культурную войну, на самом деле — неспособность терпимо относиться к чужому мнению. Колонка.
То, что мы наблюдаем этим летом в пабах, часто дома, а также в СМИ , – это так называемая культурная война. Это утверждение – преувеличение. С исторической точки зрения, это относится к бурной борьбе между церковью и государством в XIX веке, в частности, между Пруссией и позднее Германской империей при канцлере Отто фон Бисмарке и Католической церкви. Новое национальное государство, в котором доминируют протестанты, приняло жесткие меры против католического меньшинства, будь то в сфере образования или в отношении исключительного права Католической церкви на брак.
Эта болезненная тема была быстро забыта, но в современную эпоху она вернулась с удвоенной силой: так называемая революция 1968 года остаётся незабываемой. Она обнажила то, что было подавлено во время войны, особенно на Западе, и породила глубокие культурные изменения, продолжающиеся и по сей день. Затем, в 1996 году, известный американский политолог Сэмюэл Хантингтон опубликовал свой чрезвычайно популярный классический труд «Столкновение цивилизаций», изображающий будущие глобальные конфликты как столкновения враждующих культур. В этом есть большая доля правды, и ужасающие события 11 сентября 2001 года поначалу, казалось, подтвердили его правоту; однако этот однобокий взгляд не учитывает, что на самом деле всё гораздо сложнее.
Многочисленные современные этнические конфликты, зачастую жестокие по своей природе, происходят по всему миру внутри одной культурной группы. Религиовед Майкл Блюм справедливо отметил, что в исламе многие разногласия возникают внутри некогда однородных групп.
Наблюдая за сегодняшними медийными напряжённостями, которые уже некоторое время предвещают культурную войну, следует быть знакомым с этой краткой историей. По сути, речь идёт о старой борьбе за власть между леволиберальными и правоконсервативными течениями. Для ясности: речь, очевидно, идёт о власти. Der Spiegel, taz и многие другие СМИ интеллектуально приукрасили подобную категоризацию, проще говоря, «мы — хорошие парни» и «там — плохие парни». Интересно, и к разочарованию многих миллионов граждан, вырисовывается следующее: здесь мы определяем, что можно публично «сказать» во имя демократии, а что едва ли оправдано. Любой, кто не придерживается этого, быстро загоняется в ультраправый угол, и дискурс заканчивается.
Затем обвиняемый начинает свою риторическую защиту, он защищает себя, потому что упомянул только то, что очевидно всем (например, миграцию ), а затем обвиняемому еще и приходится считаться с потоком негатива в социальных сетях.
Честные дебаты не допускаются.Интересно и особенно прискорбно, что защитники демократии, называющие себя «Мы, добрые», не понимают, что своей аргументацией, а тем более столкновением мнений и стигматизацией, они больше не допускают справедливой диалектики: дебатов и контрдебатов, абсолютно необходимых нашей демократии, чтобы в конечном итоге, посредством синтеза, достичь подлинного прогресса в нашем мышлении. Более того, авторы «Мы, добрые» идут по неверному пути, если больше не способны различать своих предполагаемых оппонентов: в нашей стране миллионы и миллионы консервативных мыслителей изображаются как несостоятельные «правые» просто потому, что они противоречат леволиберальным «кандидатам».
Мы наблюдаем нечто подобное с другой стороны. Будь то «Тихис Айнблик», «Юнге Фрайхайт» или «Нюс», так называемые правые мыслители действительно сходятся там, постоянно нападая на все демократические партии, кроме АдГ, что, будучи однообразной и однообразной «журналистикой подтверждения», быстро надоедает.
Борьба за власть между Западом и ВостокомИтак, это один из аспектов спора. Другая борьба за власть, которую часто упускают из виду, более сложна, поскольку не всегда очевидна сразу. Тем не менее, её можно наблюдать каждый день. Вскоре после воссоединения Германии западногерманские газеты критиковали известную восточногерманскую писательницу Кристу Вольф, называя её бывшей «системной писательницей», которая долгое время защищала несправедливое государство в ГДР . Знакомый с её творчеством, легко опровергает подобные нападки, но насколько же сильным был журналистский авторитет Кристы Вольф?
Речь снова шла о власти. О том, кто должен был иметь право голоса в литературных произведениях в объединённой республике, и это, конечно же, не могли быть авторы «государства-проигравшего». И именно это серьёзное непризнание привело к расхождению между Западом и Востоком; этот феномен непризнания, который сохраняется и по сей день, неоднократно обсуждался автором.
А теперь давайте рассмотрим интересную современную культурную войну. В 2019 году восточногерманский издатель Хольгер Фридрих взял под свой контроль Berliner Zeitung, а в 2025 году — некогда важную Weltbühne, став новым, эффективным издателем . Он не придерживается языка западногерманского мейнстрима и не относится к правым; короче говоря, он говорит на своем собственном языке. Можно сказать и так: он говорит то, что думает, а не то, что следует говорить согласно общепринятым стандартам. Это приводит не только к отторжению бизнесмена западногерманскими СМИ, но и к личной клевете. Восточный немец вторгся в издательское пространство, где доминирует Западная Германия; существующий рынок должен — пожалуйста — оставаться закрытым.
Поразительно, насколько разнообразна нынешняя борьба между различными культурами в этой стране. И при этом упускается из виду, что такая борьба, далекая от справедливости, наносит огромный ущерб нашей демократии. Ведь демократия основана на окончательном консенсусе, на терпимости к различным мнениям и, в конечном счёте, на радости познания. Демократия медленно и постепенно умирает, если мы, живущие в этой системе, упорно продолжаем конфликтовать. Если мы быстро не научимся меняться, мы потеряем всё. Последствия будут ужасными.
Хотите оставить отзыв? Напишите нам! [email protected]
Рекомендации от билетной кассы BLZ:
Berliner-zeitung
