Сопротивление | Крестьянская война в Германии: содержательный обзор Гюнтера Фоглера

Незадолго до своей смерти он руководил печатью своей последней книги. Он больше не мог наблюдать его появление. Гюнтер Фоглер умер 19 января этого года. Предисловие он написал еще летом прошлого года. В нем он выражает удовлетворение большим количеством публикаций и выставок, которые уже были изданы и открыты в ознаменование 500-летия Немецкой крестьянской войны. В то же время известный профессор ранней современной истории и всемирно признанный биограф Томаса Мюнцера предупреждает: «Нам следует избегать рассмотрения Крестьянской войны изолированно». Ведь до и после этого были многочисленные акты сопротивления не только в Германии, но и по всей Европе. Он доказывает это в своей работе, которая теперь опубликована посмертно и уже может быть названа образцовой.

Фоглер, родившийся в 1933 году, учившийся в Берлинском университете имени Гумбольдта , получивший докторскую степень и преподававший в течение десятилетий, начинает с цитаты Эрнста Брукмюллера, профессора экономической и социальной истории в Вене, который заявил, что так называемая Великая немецкая крестьянская война «ни в коем случае не была общенациональным движением: в военном отношении на юго-западе Германии, во Франконии и Тюрингии существовали «группы», которые были мало или совсем не были связаны друг с другом». Почему же Крестьянская война все же сыграла столь заметную роль в историческом сознании и исследованиях? Брукмюллер указывает на выдающихся переводчиков, которых он нашел, таких как Леопольд фон Ранке и Фридрих Энгельс. Их позиции вряд ли могли быть более спорными.

Монография Фоглера теперь заполняет пробел в исследованиях и публицистике, впервые предлагая обзор крестьянских восстаний и бунтов в «Священной Римской империи германской нации» и других европейских странах, число которых было значительно больше, чем предполагалось ранее.

Однако сначала Фоглер рассматривает условия жизни и труда фермеров. В каждой деревне существовали различные формы поселений. Общим для всех их соотечественников было то, что гуманист Иоганнес Бём отметил в 1520 году: «Их положение весьма плачевно и тяжело. Они живут отдельно друг от друга, скромно, со своими семьями и скотом. Их дома — хижины из глины и дерева, слегка возвышающиеся над землей и покрытые соломой. Их пища — мелкий хлеб, каша или вареные овощи, а их питье — вода и сыворотка. Льняная юбка, пара сапог и коричневая шляпа — вот ее одежда».

По данным Фоглера, крестьяне составляли подавляющее большинство населения в системе поместий — от 60 до 90 процентов в зависимости от региона. И из трех бедствий того времени — чумы, голода и войны — они пострадали больше всего. Большинство из них зависели от землевладельца. Это подразумевало не только экономическую эксплуатацию, но и правовую несвободу. Когда произвол светских и духовных властей выходил за рамки терпимости, вспыхивали мятежи, восстания и крестьянские войны.

Крестьянская война в Германии — одна из многочисленных крестьянских войн в Европе, но она имеет особое значение.

Стоит ли удивляться, что одно из самых ранних зафиксированных восстаний произошло в Саксонии? В 841/42 году «Стеллинги», что означает товарищи или соратники, восстали не только против своих дворян, но и против франкского иностранного правления того времени. После этого кладбище на некоторое время затихло, а затем было перестроено в XII/XIII веках. В XVIII веке на побережье Северного моря произошли восстания, поскольку фермеры жили и работали сообща, что вызывало недовольство местных правителей. Даже Папа Римский в далеком Риме подключился. Григорий IX, непримиримый противник ересей, который даже любил сам председательствовать на инквизиционном суде, выступал против «дьявола в Бременской епархии» и против «жестоких и безбожных людей, называемых Штедингерами». Святой Отец настроил против них крестоносцев. Однако 6 июня 1233 года мятежники одержали славную победу над святыми воинами. Затем они двинулись вперед с бронированной кавалерией. Штедингеры были «пронзены копьями, избиты мечами, растоптаны копытами лошадей». «И так сильна была рука Господня над ними, что в короткое время 6000 из них погибли», — говорится в современном отчете.

С 1336 по 1339 год так называемое Армледерское восстание научило правителей страху. Вспыхнув во Франконии, восстание распространилось на Эльзас. Возникнув из-за неурожаев и голода, он также выступал против высоких процентных ставок. «Восстание демонстрирует последствия быстро растущей денежной экономики, — пишет Фоглер, — и способы, которыми защищались те, кто от нее пострадал». Уже тогда евреи были объявлены врагами: «Правящие классы городов были заинтересованы в том, чтобы недовольство мятежников было направлено исключительно против еврейских ростовщиков. Тем более, что они надеялись присвоить себе их имущество». В Геттингене произошла резня евреев. Кто не вспоминает нацистскую эпоху, бесстыдный грабеж депортированных еврейских соседей?

Затем в Богемии на сцену выходит Ян Гус, сын крестьянина. С 1402 года он был харизматичным проповедником в Вифлеемской часовне в Праге, находясь под влиянием английского реформатора Джона Уиклифа, он стремился «к справедливому обществу и приобретал все большее число последователей». Это также большая заслуга презентации Фоглера: проиллюстрировать взаимное идеологическое влияние реформаторов и революционеров. Но, как и многие «мятежники» и «заговорщики» до и после него, Гус также пережил предательство и крах. Движение, инициированное королем Сигизмундом и поддержанное папой Иоанном XXIII. Созванный после Констанция собор должен был принять решение относительно его учения. Хотя ему была гарантирована безопасность, вскоре после прибытия в город на Боденском озере Гуса заковали в цепи и приказали отречься, что он отказался сделать, а затем приговорили к сожжению как еретика.

Возмущение по поводу этой аристократической распущенности было велико. Гуситские войны 1419–1434 годов не ограничивались Богемией и Моравией, а распространились и на соседние регионы. Фоглер называет «примечательным» тот факт, что «пять крестовых походов потерпели неудачу, прежде чем удалось победить таборитов». Они основали поселение на холме, которое назвали Фавор в честь горы в Галилее, взяв за основу раннехристианскую или, можно даже сказать, раннекоммунистическую модель.

Аграрный кризис XIV–XV вв. XVIII век вновь вызвал крестьянское сопротивление в различных регионах Европы, включая территорию современной Италии, Испании, Швейцарии, Фландрии, Франции и Англии, Дании, Швеции и Финляндии, а также Венгрии и Трансильвании. В Венгрии запланированный крестовый поход против турок привел к восстанию против высокомерных магнатов страны. В историю оно вошло как Дожское восстание, названное в честь венгерского мелкого дворянина и лидера Дьёрдя Дожи. Особенность: к восстанию присоединились и многие священнослужители. Потому что «каждый акт сопротивления, независимо от того, в какой форме мы с ним сталкиваемся, имеет свои особенности», — говорит Фоглер.

В Германии снова начались заговоры Бундшу. Впервые в 1439 году крестьяне Шлингена в Базельском княжестве-епископстве выбрали бундшу — традиционную крестьянскую обувь — в знак своего восстания. Статьи движения «Бундшу» требовали отмены «церковной десятины» и других таможенных пошлин, а также ликвидации дворянских привилегий в пользовании лесами и рыболовными угодьями. Лозунг союзников: «Бог благословит тебя, товарищ!» «Что ты за человек?» Ответ должен был быть таким: «Мы не хотим излечиваться от священников и дворянства!»

В 1476 году музыкант и светский теолог Ганс Бём, прозванный «Флейтистом из Никласхаузена», привлек к себе внимание как народа, так и властей. Из-за их жадности он предсказал знати и духовенству «неминуемое падение через страшный суд Божий». Он требовал отмены всех налогов, принудительного труда и классовых различий. Каждый должен зарабатывать себе на жизнь собственными руками, а поля, луга, пастбища, леса и воды должны быть возвращены в общее пользование, в общую собственность. Эти коммунистические идеи вдохновляли людей. Поэтому Бёма арестовали, допросили и сожгли на костре. Писательница Алекс Веддинг (Грете Вайскопф) посвятила этому смелому человеку детскую книгу «Флаг Маленького Флейтиста», которая наверняка знакома гражданам, воспитанным в ГДР.

«Появление Ганса Бёма пришлось на время, когда реформы в духовной и светской сферах давно назрели», — утверждает Фоглер. Он вспоминает и других выдающихся личностей, таких как Йосс Фриц, крепостной крестьянин из Верхней Швабии, одаренный изобретательностью и даром убеждения. Кстати, западногерманский автор-исполнитель Франц Йозеф Дегенхардт почтил его балладой: «И снова на улицах Йосс Фриц, преследуемый, разыскиваемый, скрываемый./ И те, кто слышит и касается его, волнуются и заражаются./... Не позволяйте красным петухам вспорхнуть прежде, чем закричит ястреб./ Не позволяйте красным петухам вспорхнуть прежде своего времени».

Похоже, это время наступило в 1524 году, о чем возвестили астрономы и астрологи, в том числе Леонард Райнман: «Крестьяне и простые люди многих мест... объединятся и восстанут против своих королей, принцев и правителей как духовного, так и светского статуса». Для историка-марксиста Гюнтера Фоглера такое развитие событий не было удивительным, «поскольку в течение длительного времени в различных регионах империи социальное положение и правовой статус сельских подданных подвергались вмешательствам и нападкам со стороны землевладельцев и лордов... Поэтому было лишь вопросом времени, когда разгорится пожар».

После того, как Фоглер обрисовал и проанализировал события Немецкой крестьянской войны, он рассматривает последующие европейские восстания и мятежи, такие как «Дубовая война» финских крестьян и восстания в России под предводительством Степана Разина в 1670/71 годах и Емельяна Пугачева в 1773/75 годах. Но самое важное для Фоглера — это историческая классификация и интерпретация Немецкой крестьянской войны, которую Ранке осудил в 1839 году как всплеск «ненависти и мести»: «И с этой яростью пришел фанатизм восторженной проповеди, которая... считала себя призванной проливать кровь». Несколько лет спустя Вильгельм Циммерман своим трудом «Всеобщая история Великой крестьянской войны» представил первое источниковедческое издание, приверженное идеям Просвещения и либерализма. Для него Крестьянская война была выражением длительной борьбы «за свободу для народа и господство для Царства Божьего на земле», говорит Фоглер, отдавая дань уважения этому протестантскому теологу, историку и члену Франкфуртского национального собрания 1849 года, о котором положительно отзываются как историки Восточной, так и Западной Германии. Фридрих Энгельс, в свою очередь, хотел повысить осведомленность о прошлых революционных традициях в своей работе «Немецкая крестьянская война» 1850 года, написанной сразу после подавления революции 1848/49 годов.

Интересно, как Фоглер сравнивает и комментирует различную терминологию, в том числе на английском и французском языках: Как нам следует называть эти споры? »Беспорядки и смятение отражают состояние недовольства, последствия которого невозможно предвидеть немедленно. Восстание и мятежи сигнализируют о переходе небольшой группы или одного или нескольких сообществ в регионе или на небольшой территории к открытому сопротивлению, направленному против непосредственной власти. Восстания и крестьянские войны охватывают большую территорию, на которой большое количество повстанцев преследуют свои разнонаправленные интересы».

Бывший студент, который с теплотой вспоминает лекции и семинары профессора в Университете Гумбольдта как захватывающие и живые, чувствует, что его в первую очередь волнует точность определений. Возможно, это связано также с его совместным редактированием «Иллюстрированной истории ранней буржуазной революции» во времена ГДР совместно с Адольфом Лаубе и Максом Штайнмецем.

В конце тщательно отредактированного, основательно представленного тома, обогащенного многочисленными историческими гравюрами, графикой, брошюрами, картинами и современными фотографиями мест событий, автор возвращается к сомнениям Брукмюллера относительно ауры уникальности Немецкой крестьянской войны. Гюнтер Фоглер пишет: «Вывод может быть следующим: Крестьянская война 1524–1526 годов, с одной стороны, является одной из Крестьянских войн в Европе, с которой у нее много общего. С другой стороны, он выделяется среди них тем, что имеет особый профиль, учитывая его совпадение с Реформацией и ее влияниями».

Гюнтер Фоглер: «Когда в деревне восстал фермер». Крестьянское сопротивление как борьба за права и свободы с IX по XVIII вв. Gütersloher Verlagshaus, 320 стр., твердый переплет, 79 евро.