On bir yıl önce, Panama ormanlarında iki genç kadın kayboldu. Dorothee Elmiger onların hikayesini ortaya çıkardı.

Dedikodu yalanları öğretir - yeni bir anlam kazanan eski bir söz. En azından dedikoduyu biraz daha geniş bir şekilde tanımlarsanız. Özellikle sosyal ağlar, anlatıların yayıldığı, sürekli olarak öneriler ve niyetlerle zenginleştirildiği, ancak yine de algılanan doğrulukta artış gösterdiği sapanları yeniden anlatıyor. Gerçek kontrolüyle değil, görünüşte sonsuz tekrarlarla.

İşte tam bu noktada İsviçreli yazar Dorothee Elmiger "Hollandalı Kadınlar" ile devreye giriyor. Roman, sosyal medyada çokça tartışılan, spekülasyonlara ve komplo teorilerine konu olan, gerçeküstü görünen gerçek bir kaybolma olayını konu alıyor.

Nisan 2014'te Utrechtli iki Hollandalı kadın Panama ormanlarında yürüyüşe çıktı ve bir daha geri dönmedi. Aylar süren aramanın ardından ikisinin de vücut parçaları bulundu, ancak ölüm nedeni belirlenemedi.

Dijital kamp ateşi hikâyelerinin kıvılcımı, haftalar sonra iki kadının sırt çantasının da tesadüfen bulunmasıydı. İçerisinde, şaşırtıcı bir şekilde yağmur ormanının sürekli neminden etkilenmemiş iki akıllı telefon vardı. Ayrıca, birinin ormanın karanlığında saniyeler içinde onlarca fotoğraf çektiği bir fotoğraf makinesi de vardı. Neden? Üstelik, fotoğraf makinesindeki tek bir görüntü silinmişti. Kim tarafından?

İnternette dedikodular kol geziyordu. Hollandalı kadının hikayesi uzun zamandır birkaç çarpıcı gerçek ve sayısız spekülatif versiyonla mevcuttu.

Elmiger, Hollandalı kadınların kayboluşunun kendi versiyonunu edebi bir yeniden anlatım olarak kurguluyor. Birisi, "bu dönemin en önemli seslerinden biri" olan bir yazarın bir konferans dizisi sırasında anlattıklarını aktarıyor: Bir sanat projesinin tarihçisi olarak, bir grup tiyatro sanatçısıyla birlikte "Hollandalı kadınları" takip etmeye koyuluyor.

Bu tür raporlar yalnızca yolculuğun kendisini değil, aynı zamanda üçüncü tarafların yazara aktardığı, bizzat deneyimledikleri veya duydukları aşırı deneyimleri de içerir. Örneğin, bir zamanlar gebe keçi sürüsüne bakan genç bir İsviçreli kadın var; neredeyse tüm keçiler aynı anda doğum yapmış ve çok kısa bir süre içinde tüm yavrular ölmüş.

İsviçreli kadın yazara, yazar dinleyicisine ve dinleyici kitlesinden biri de okuyucuya böyle anlatıyor. Elmiger'in duyumları düzyazıya dönüştüren deneysel kurgusu ilginç, ancak birçok açıdan başarısız. Her türden uç deneyimin yeniden anlatımı, çok fazla gönderme, saygı duruşu ve sembolle dolu. Dahası, metnin tamamı sürekli ve hantal bir şekilde dolaylı anlatımla yazılmış.

Elmiger'in göndermeleri nadiren inceliklidir. Bunlar arasında, kendisi de ormanda film çeken ve muhtemelen tiyatro yönetmeninin anlattığı kadar manik bir iş çıkaran yönetmen Werner Herzog'dan, orman romanı "Karanlığın Yüreği"nin Francis Ford Coppola tarafından sinemaya "Kıyamet Günü" olarak uyarlandığı yazar Joseph Conrad'a kadar uzanan bir yelpaze vardır (adı da burada geçer). Frisch'in "Homo faber"i, konuşmacının nemli, gür ve çoğalan doğadan duyduğu rahatsızlığı da yansıtır.

Konuşmacı bu bağlamda Batı'nın çevre kirliliği ve el koymalarıyla her yerde karşılaşıyor: eski plantasyon yöneticilerinin terk edilmiş bir yerleşim alanı ya da ıssız bir alanın ortasında hurdalığa dönüşmüş bozuk bir buzdolabı.

Metin, uzun süreler boyunca serbest çağrışım egzersizi gibi okunuyor. Örneğin: "Bu arada, bu hikâyeyle, İsviçreli kadının hikâyesiyle bağlantılı olarak, trajediye adını verenin keçi -τράγος, erkek keçi- olduğunu ve tragoidia teriminin, kimin peşinden gidildiğine bağlı olarak, bir keçi bedeli için söylenen bir şarkı veya bir keçi kurbanı vesilesiyle söylenen bir ilahi olarak anlaşıldığını doğal olarak hatırlamak zorunda kaldığını söylüyor."

Keşif ve yorumlama oyununa katılabilir, bir kitap okuyucusundan bir iz sürücüye dönüşebilirsiniz. Bunu birkaç kez yapar ve kendinizi metnin içinde kaybederek keyif alırsınız - tıpkı ormandaki "Hollandalı kadınlar" gibi. Biçim ve içerik arasında saçma bir paralellik, elbette, ama kasıtlı gibi görünüyor.

Sembolizm bile katlanılabilirliğin sınırlarına kadar zorlanıyor. Örneğin, tiyatrocuların yaşadıklarını canlandırması beklenen "Hollandalı kadınlar" gerçekte olduğu gibi Utrecht'ten değil, Leiden'den geliyor.

Ama "Hollandalı Kadınlar"da, Elmiger'in ilk romanını karakterize eden şeylerin belirginleştiği anlar da var: Güçlü çağrışım gücüne sahip alanlar yaratmak.

Örneğin, tiyatrocular "Hollandalı kadınların" son eylemlerinin kayıtlarını cep telefonlarıyla incelerken de aynı şey oluyor. Acil durum çağrıları, önce kısa aralıklarla, sonra giderek seyrekleşerek, sonunda kaybolup sessizliğe gömülene kadar.

Elmiger, İsviçre Kitap Ödülü'ne aday gösterilen son üç eseriyle, çeşitli edebi göndermeleriyle kurgusal dünyanın yanında ikincil bir dünya yaratan metinler yarattı. Ancak bu sefer hafiflik eksik. Metin, gönderme yaptığı herkesin omuzlarında ağır bir yük taşıyor ve çökme tehlikesiyle karşı karşıya.

Elmiger, sanki yerleşik bir savunma mekanizmasıyla eleştiriyi önceden seziyor gibi: "Salonun kapısı duyulabilir bir takırtıyla kapanırken gözlerini kaldırıyor. Eğer biri ondan başka bir şey bekliyor olsaydı, özür diliyor. Açıkçası, önünde ne olduğunu veya bununla ne yapacağını bilmiyor. Ama şimdi o kadar uzağa at sürdü ki dizginleri geri çekmenin bir anlamı yok." Yine de daha iyi olurdu.

Dorothee Elmiger: Hollandalı Kadınlar. Roman. Hanser-Verlag, Münih 2025. 157 s., Fr. 34.90.