Paul Klee'nin meleği Walter Benjamin'in en önemli imgesiydi

Paul Klee'nin suluboyaları arasında, 1920 tarihli "Angelus Novus" özel bir yere sahiptir. Şu anda Kudüs'teki İsrail Müzesi'nde bulunan bu suluboya çizimi, yukarı kalkık kanatlı kolları ve pençeli ayakları olan, dikkatle sola bakan bir varlığı tasvir eder. Melek havada asılı duruyormuş gibi görünür. Gerçekten de, uçmak üzereymiş gibi. Vücudunun ortasında bir mum ışığı parlar. Ağzı açıktır ve kıvırcık saçları sanki rulo halindeki kağıt şeritlerinden oluşmuş gibi görünür.

Paul Klee'de sıklıkla olduğu gibi, eserinin şiirsel başlığı geniş bir çağrışım yelpazesi açıyor. Peki melek neden yeni ve yoğun gözlemci ne görüyor? Kollarını selamlamak için mi kaldırdı yoksa hareketi bir uyarı mı ifade ediyor?

Kültür bilimci Walter Benjamin suluboyayı 1921'de Münih'teki bir galeriden bin mark karşılığında satın aldığında, Klee'nin gizemli melek tasviri onun hayal gücünün bir sembolü haline geldi. Neredeyse yirmi yıl boyunca kendisine eşlik eden suluboyayı çok sevdi. Mektuplarında defalarca bundan bahsetti ve çeşitli yorumlarda bulundu.

Ressamın en güzel tablosudur. Eserin ünlü ve dokunaklı bir yorumunu sunarak bitirir ve meleğin tarihin paradoksunu temsil ettiğini söyler. Genişçe açık gözleriyle korkunç altüst oluşlarıyla geçmişe bakar.

Bu yorum, bilginin biyografik durumu göz önüne alındığında anlaşılır hale gelir. Yahudi bir vatandaş olan Benjamin, 1933'te memleketi Berlin'i terk edip Fransa'ya göç etti. 1940'ta Paris'in işgalinden kısa bir süre önce tekrar İspanya'ya kaçtı - ancak plan başarısız oldu ve Port Bou'da kendi canına kıydı.

Ölüm yılı olan 1917'de yazdığı "Tarih Kavramı Üzerine" adlı metninde, Klee'nin suluboya resminden yola çıkarak dokuzuncu tezini şöyle ifade eder: Melek, orada kalmak, ölüleri uyandırmak, kırılanları bir araya getirmek ister; ama dinlenemez, çünkü bir fırtına kanatlarını yakalamıştır ve onu geçmişten uzaklaştırmakta, sırtını cennete doğru çevirmektedir.

Görüntünün bu kendine özgü yorumu Marksist ve Yahudi mistik öğelerini bir araya getirir. Filozof, tarihin sürekli bir ilerleme anlatısı olduğu kavramını reddeder. Bunun yerine, arkadaşı Gershom Scholem'in savunduğu gibi, mesihsel kavramını gelen, tamamlanmış bir zaman olarak benimser.

Savaşın sona ermesinden seksen yıl sonra, Berlin'deki Bode Müzesi Benjamin'in "Tarih Meleği" tezini anıyor. Sergi, Klee'nin "Angelus Novus"una ve Benjamin'in el yazısı ve daktilo edilmiş imzalı kısa metnine odaklanıyor. Metin ve görüntü, 20. yüzyılda savaş ve yıkımla ilgili bir dizi çağrışım sunuyor. Sadece birkaç ek nesne ekleniyor.

Girişin kendisi ziyaretçileri savaş sonrası fotoğrafçılığın yürek parçalayıcı bir ikonuyla karşı karşıya getiriyor. Richard Peter senior'ın bu fotoğrafında harap olmuş bir Dresden görüyoruz. Bir heykelin işaret eden elinin yanından geçerek belediye binası kulesinden ufka doğru bakıyoruz, harabelere bakıyoruz. Benjamin'in metnindeki melek gibi, figürle birlikte molozlara ve yıkıma, insanlık tarihinin tek kalıntılarına bakıyoruz.

Ardından, Gisèle Freund tarafından çekilen, bilginin 1938 tarihli ünlü portresi gösteriliyor. Walter Benjamin, düşünceli bir şekilde elini alnına koymuş. Bu, aynı odada gösterilen Dürer'in 1514 tarihli ana gravüründeki ünlü melankoli hareketini belirsiz bir şekilde hatırlatıyor. Bruno Ganz ve Otto Sander'ın başrol oynadığı Wim Wenders'ın 1987 yapımı "Wings of Desire" filminden alıntılar, melekler ve insanlar arasındaki başka bir ilişkiyi temsil ediyor.

Tam boyutlu siyah beyaz bir reprodüksiyon, Caravaggio'nun "Aziz Matta ve Melek" adlı tablosunu gösteriyor. Eserin, savaşın sona ermesinden sonra bile Kaiser Friedrich Müzesi'nden çok sayıda tabloya ev sahipliği yapan Friedrichshain uçaksavar kulesindeki yangında yok olduğu tahmin ediliyor.

Resmin siyah beyaz reprodüksiyonunda meleğin dokunaklı etkisinden kaçmak mümkün değil. O, başına gelenlerden tamamen habersiz olan evangelistin elini şefkatle yönlendiren androjen bir varlıktır. Resimde yakalanan İncil'in başlangıcı, İbranice karakterler içerir.

Melekler eşsiz varlıklardır. Onlar habercilerdir, koruma veya uyarma yeteneğine sahiptirler ve bu dünya ile öbür dünya arasında sınır geçişleri yaparlar. Hristiyan geleneğinde, aşkınlığın varlığını veya aşkınlığa geçişi işaretlerler. Yahudi dininde, Tanrı onları sürekli olarak yeniden yaratır.

Sergiyi tamamlayan başka eserler de var. Zarifçe örtülü bir cübbeye sahip diz çökmüş bir melek, bir zamanlar bir şamdanı tuttuğu kolları eksik. Bu heykel de Friedrichshain sığınağında bulunuyordu ve şimdi ilk kez harap haliyle sergileniyor.

Fritz Eschen'in 1945 tarihli fotoğrafı, bombalanan Kaiser Wilhelm Anıt Kilisesi'nin önünde oynayan çocukları gösteriyor. Harabelerle çevrili sokak, perspektifte kiliseye doğru birleşiyor gibi görünüyor, üç çocuktan oluşan bir grup ise kaygısızca oynuyor.

Bombalanan şehir bu çocuklar için normalmiş gibi görünüyor. Yetişkin bakış açısı içinde bulundukları tehlikeyi hissediyor. Çevrelerindeki yıkıma bakmıyorlar, ancak tamamen birbirlerine odaklanmış durumdalar. Bu, sonunda bir umut resmi mi? Wim Wenders'ın Berlin filminde, yalnızca çocuklar melekleri algılayabiliyor.

Ernst Bloch, 1922 tarihli “Ütopyanın Ruhu” adlı eserinde bu gerçeği ifade eden yerinde ifadeler bulmuştur: “Bana göre özlem, insanın tek dürüst niteliğidir.”

“Tarihin Melekleri”, Bode Müzesi, Berlin, 13 Temmuz’a kadar.