Annie Ernaux und Rose-Marie Lagrave: Das beispiellose Gespräch über Feminismus, Gesellschaft und Schreiben

Als handele es sich um eine dialogische Biografie, führen Annie Ernaux und Rose-Marie Lagrave ein nachdenkliches Gespräch, das mit einer Aufrichtigkeit und einem Wunsch nach Selbsterkenntnis geführt wird, die ihren Platz in den Bereichen Literatur und Soziologie ein wenig außer Acht lässt. Die beiden Frauen, im Abstand von vier Jahren im Frankreich der 1940er Jahre geboren, stammen aus armen Familien , und ihr Übergang in eine andere soziale Klasse ist ein konstitutives Element ihres Schreibens und Denkens, auf das sie in ihrem Buch Escribir la intimidad (Intimität schreiben, übersetzt von Gloria Pérez Rodríguez) Bezug nehmen, als gäbe es einen Impuls, eine Forderung oder einen Kampf, der nie endet.

Bei dem Austausch handelt es sich um die von Valentine Coppin in Buchform erstellte Transkription einer Podiumsdiskussion im Centre Interdisciplinaire d'Études et de Recherches sur l'Allemagne (CIERA) aus dem Jahr 2021 sowie eines ergänzenden Interviews , das im darauffolgenden Jahr auf Initiative der Éditions de l'EHESS stattfand und an dem die Schriftstellerin und Literaturnobelpreisträgerin des Jahres 2022, Annie Ernaux, und die Soziologin und Studienleiterin der EHESS, Rose-Marie Lagrave, teilnahmen.

Beide Frauen hatten Schwierigkeiten, ihren Platz in den männerdominierten Bereichen der Literatur und der Sozialwissenschaften zu finden, und stammten zudem aus wirtschaftlich schwachen Verhältnissen. Diese Eigenschaft, diese Charakterisierung von Klassenüberläuferinnen , die auf ein Konzept von Pierre Bourdieu zurückgeht, einem Soziologen, der maßgeblich an der Karriere und dem Denken der beiden Autorinnen beteiligt war, war das Thema dieses Treffens, das ihnen die Möglichkeit gab, sich persönlich kennenzulernen und über die Lektüre der Werke der jeweils anderen hinaus in einen Dialog zu treten.

Beide französischen Autoren hielten es für notwendig, in der ersten Person zu schreiben, um über sich selbst zu schreiben. Für Ernaux erwies sich die Verarbeitung ihres Lebens zu literarischem Material als charakteristischer und konstitutiver Bestandteil ihres Stils. Lagrave hingegen widersetzte sich der direkten Einbeziehung ihrer Subjektivität in die Soziologie, insbesondere in den 1960er Jahren, als die Ausblendung der Person, die ethnografische Arbeit leistete, gefordert wurde.

Annie Ernaux greift diese Erfahrung bereits in ihrem Debütroman „ Les Courbons Empétits“ (1974) auf. Doch erst im Jahr 2000, mit der Veröffentlichung von „Le Hôpital“ , erwähnte Ernaux die Abtreibung, die sie 1963, im Alter von 23 Jahren, während ihres Philologiestudiums an der Universität Rouen vornehmen ließ. Obwohl Frankreich 1905 zum laizistischen Staat erklärt wurde, wurde die Abtreibung erst in den 1970er Jahren legalisiert. In „Le Hôpital“ präsentiert Ernaux eine Art Chronik oder Soziologie der heimlichen Abtreibung.

Die Rohheit des Romans, der 2021 von Audrey Diwan verfilmt und bei den Filmfestspielen von Venedig mit dem Goldenen Löwen ausgezeichnet wurde, erzählt von der Einsamkeit einer jungen Frau, die selbst auf die Gefahr hin, zu sterben, zu einer Abtreibung bereit ist . Annie Ernaux’ Leben ist geprägt von ihrem Wandel durch alle erwarteten Rollen einer Frau und gleichzeitig von ihrer drastischen Art, sich von ihnen zu lösen und sie als Raum für Forschung und soziologische Erkundung zu nutzen (hier ihre Nähe zu Lagrave und der Einfluss, den die Soziologin nach eigenen Angaben durch Ernaux’ Literatur erhalten hat), wodurch sie die Unterdrückung des bürgerlichen Lebens im Rahmen der Ehe direkt erfahren konnte.

Ernauxs Romane basieren in den meisten Fällen auf konkreten Erfahrungen (sie bezeichnet sich selbst als Erlebnisfeministin), doch scheinen sie weniger dem Genre der Autofiktion anzugehören, sondern eher einer Art sozialer oder existenzieller Untersuchung der Frau auf der Grundlage eines einzelnen Elements.

„Pure Passion“ (1993), der Roman, der ihre Romanze mit einem jungen Mann während ihrer Wechseljahre schildert, verkaufte sich 200.000 Mal und wurde auch verfilmt. Ihre Geschichten lösten öffentliche Debatten und Interesse in Frauenzeitschriften und im Fernsehen aus. Es ist offensichtlich, dass ihre Übersetzung ihres Lebens in die Fiktion ein gewisses Maß an Originalität vermittelte.

Die Aufrichtigkeit, mit der sie von den Hindernissen erzählt, die einer heimlichen Abtreibung im Wege standen, oder die Art und Weise, wie sie eine Liebesgeschichte beschreibt, in der sie von Leidenschaft gefangen genommen wurde und sich in sich selbst verlor, sind eher Kennzeichen einer scharfsinnigen Analyse ihres eigenen Lebens als einer Entwicklung von Erfindungsreichtum. Doch Klarheit oder die Fähigkeit zur Schöpfung werden durch die Konstruktion dieser Perspektive und die Anerkennung einer Besonderheit aufrechterhalten, die sie nicht durch moralische Zwänge abschwächt oder beschränkt.

Für beide Autoren war die Ehe die Bestätigung männlicher Dominanz , um den Titel eines Buches von Bourdieu zu verwenden, eines Autors, den sie in diesem Dialog wiederholt erwähnen. Lagrave las die Manuskripte dieses 1998 erschienenen Buches und wies Bourdieu darauf hin, dass dieser die Arbeit der Feministinnen nicht als kognitiven Beitrag anerkenne. Ernaux fügt als Kritik seine Betrachtung der Liebe als Weg zur Überwindung symbolischer Gewalt hinzu.

Die Lektüre von Bourdieus Texten war für beide Autoren aufschlussreich im Hinblick auf Konzepte wie den gespaltenen Habitus oder die Art und Weise, wie er Themen ermöglichte, die die Analyse und Praxis eines engeren sozialen Universums auf der Grundlage spezifischer Positionen, Operationen und Orte im sozialen Feld ermöglichten, die die Strategien der Einzelnen prägten.

Obwohl ihre reflexive Soziologie nicht zur autobiografischen Komponente neigte, inspirierte oder ermöglichte sie den beiden Autorinnen doch , eine soziologische Perspektive einzunehmen, die sich aus dem Einfluss bestimmter sozialer Komponenten auf ihr Handeln und ihren Charakter ergab . Für Ernaux ist Herrschaft ein Zustand, den sie während ihres ländlichen Lebens als Kind verinnerlichte und der sie dazu brachte, während ihrer Ehe gewisse Nachteile zu akzeptieren.

Der interessanteste Aspekt des Buches und vielleicht der wichtigste Beitrag zu einer Diskussion, die nach wie vor einigermaßen relevant ist, ist die Analyse der Rolle des Selbst beim Schreiben . Lagrave erwähnt die Notwendigkeit der Entpersonalisierung in ihrer Arbeit als Soziologin, bis sie beschloss, die erste Person anzunehmen, ohne ihre Angst zu verlieren, dem „Narzissmus des schlechten Geschmacks“ oder der „biografischen Illusion“ zu verfallen, um es mit Bourdieu auszudrücken.

Lagrave verstand, dass dieses Selbst im Rahmen einer Beziehung zu anderen existieren musste ; es war keine Identität, sondern ein „sozialisiertes Selbst“. In der Praxis bedeutete diese Veränderung in ihrem Schreiben eine Rebellion gegen ihren Vater. Lagrave wuchs mit elf Geschwistern auf, und ihr Vater wollte nicht, dass eines von ihnen auffiel, um eine faire Behandlung ohne Bevorzugung zu erreichen. Für Lagrave bedeutete die Verwendung der ersten Person, sich von der Gruppe der Geschwister abzuheben, hervorzustechen.

Was die beiden Autorinnen auf unterschiedliche Weise erfassen, ist die Einzigartigkeit einer Erfahrung, die auf der diskursiven Ebene verborgen war . Durch das Schreiben dieses biografischen Elements wird die Erfahrung verstärkt. Ernaux widerspricht der Idee, dass die dritte Person ein Allgemeines ermöglicht; sie ist überzeugt, dass es die erste Person ist, die andere Räume bewohnen kann, solange sie sich nicht zu sehr darauf konzentriert, wer diese Stimme annimmt.

Das Schlüsselelement besteht nicht darin, sich zwischen der Erzählung der eigenen Biografie und dem Rückgriff auf die Vorstellungskraft zu entscheiden – beides kann faszinierende oder mittelmäßige Werke schaffen –, sondern vielmehr darin zu verstehen, ob der Bezug auf Erfahrungen den Diskurs erweitert oder einschränkt . Laut Ernaux kommt es nicht auf das Pronomen an, sondern auf den Platz, den wir uns selbst in der Welt zuweisen.

In der Einzigartigkeit der ersten Person kann eine bestimmte Erfahrung zum Vorschein kommen, die diskreditiert wird, oder eine Ausnahme, die kommuniziert werden muss. Die Verwendung der ersten Person zur Vermittlung von Eindrücken oder Wahrnehmungen, die mit einer bestimmten Autorität verbunden sind, ist nicht dasselbe wie das Teilen der eigenen Erfahrung, um sie der Öffentlichkeit zugänglich zu machen , in einen Raum, in dem ihre Widersprüche untersucht werden und sie mit anderen Erfahrungen in Dialog treten kann.

Lagrave nutzt die Notizen ihrer Mutter zur Rekonstruktion der Haushaltsführung, durchsucht die Schulunterlagen ihrer Geschwister und ergänzt diese Familienkonstellation mit weiteren Daten aus der Zeit, die ihr helfen, das Schulsystem im größeren Maßstab zu betrachten. Sie definiert ihre Methode als autobiografische Forschung. Sie beschränkt sich nicht auf die biografische Komponente, sondern baut darauf auf , um ihre Erfahrungen mit dem sozialen Kontext, in dem sie lebte, zu vergleichen.

Ernaux argumentiert ihrerseits, dass sie beim Schreiben über ihre Intimität eine Distanz erfährt, als wäre sie eine andere Person . Die Verwandlung in eine fiktive Figur ermöglicht diese Trennung und Differenzierung. Es gibt bestimmte Materialien, in denen das Selbst zu sehr in sich selbst versunken ist, in denen es eine Gier nach dem Erlebten gibt.

In diesen Fällen verliert die Ich-Perspektive einen Teil ihrer logischen Kategorisierung, da sie glaubt, dass alles, was ihr widerfährt, wichtig ist. Ernaux glaubt, dass seine Gedanken beim Schreiben zu Dingen werden, als würde er objektivieren und aus dieser Erfahrung etwas extrahieren, das ihm nicht mehr gehört.

Writing Intimacy , von Annie Ernaux und Rose-Marie Lagrave (Altamarea).