25 de abril, ¡siempre!

Nunca en la historia de nuestro país se ha falsificado tanto el significado de una fecha como el del 25 de abril. Ni el significado de las supuestas Cortes de Lamego, ni la crisis de 1393/5, ni el ultimátum inglés, ni las celebraciones de Camões. Solo gradualmente se ha purificado el significado del 25 de abril de la manipulación y ha emergido en su forma auténtica.

Es hora de hacer un análisis objetivo de los acontecimientos del 25 de abril. Por eso lo hago ahora. El tema siempre es relevante.

El 25 de abril fue un pronunciamiento militar de capitanes, similar a muchos otros en la historia portuguesa, que inició la transición de una dictadura autoritaria a un régimen democrático. Estos procesos de transición siempre tienen características propias, a veces muy diferentes. El caso portugués, por ejemplo, no tuvo nada que ver con el español.

Siempre hay un período difícil entre la caída de un régimen autoritario y el cumplimiento de las condiciones para la formación de un régimen plenamente democrático basado en elecciones libres. Pero mientras que en España hubo un sucesor del régimen autoritario que garantizó la transición a la democracia, nada parecido ocurrió en nuestro país. Aquí, el autoritarismo fue derrocado, y en España, se realizó la transición a la democracia; una gran diferencia. En nuestro país, el régimen depuesto dejó un vacío de poder total; en otras palabras, nada que pudiera contribuir a la transición. Por otro lado, los partidos políticos democráticos eran muy nuevos y aún carecían de legitimidad hasta que el electorado decidió apoyarlos en las próximas elecciones.

Así pues, quedó claro que, dada la completa desintegración del aparato estatal, el poder permaneció en manos de los militares, pues eran el único organismo que podía entonces actuar como depositario del poder político. Sin embargo, la transferencia de poder a grupos militares, que pronto facilitaron gobiernos provisionales bajo su control, auguraba un mal futuro para la transición democrática y solo permitía la sustitución de una dictadura por otra. Esto fue prácticamente lo que ocurrió en Brasil.

El ejército estaba políticamente dividido, como es bien sabido, pero la facción más activa facilitó y fomentó el acceso al poder político de los sectores más radicales de la oposición al régimen depuesto, liderados por el Partido Comunista. Estos sectores se vieron favorecidos por gobiernos provisionales carentes de legitimidad democrática. También fomentó la movilización de las masas populares que los apoyaban para llevar a cabo acciones revolucionarias, supuestamente espontáneas, pero en la práctica orquestadas por ellos. Los gobiernos provisionales no eran gobiernos interinos destinados a preparar elecciones constitucionales, sino instrumentos de poder político para los sectores más radicales de las fuerzas armadas, patrocinados por el Partido Comunista, expandiendo su poder mucho más allá de lo necesario para garantizar un régimen democrático. De hecho, siempre con el apoyo de los militares más izquierdistas, respaldaron profundas transformaciones revolucionarias, intentaron retrasar al máximo la celebración de elecciones constituyentes e incluso impusieron restricciones a la redacción de la nueva Constitución mediante el infame "pacto MFA-partido" y el secuestro de parlamentarios electos, algo que presencié con asombro. Los gobiernos provisionales eran, en la práctica, dictatoriales. Su objetivo era consolidar, antes de las elecciones, logros económicos (nacionalizaciones, reforma agraria) y políticos (unidad sindical, servicio cívico, creación de organismos revolucionarios sin legitimidad democrática, etc.) que sabían perfectamente que no serían posibles después de las elecciones. Llegaron incluso, siempre apoyados por los militares y el Partido Comunista, a intentar condicionar el funcionamiento mismo de la Asamblea Constituyente. Se hizo todo lo posible para asegurar que dicha Asamblea Constituyente se disolviera, tal como hizo Lenin en 1918. Durante ese período, la izquierda militar, con el apoyo del Partido Comunista, arrestó arbitrariamente a aproximadamente dos mil personas sin cargos, utilizando órdenes de arresto en blanco, golpeó y torturó a cientos y cientos de personas, saqueó propiedades, ocupó propiedades y negocios, llevó a cabo brutales depuraciones, arruinó la vida de miles y miles de personas y sus familias, e incluso hizo treinta en un solo día, como se registró en una serie de informes publicados posteriormente. Y guardamos silencio (algunos) ante los militares, los mismos que siguen vivos hoy y que se manifiestan sin pudor a favor de las amplias libertades y los derechos humanos amenazados por el "fascismo" que está a punto de llegar. La hipocresía no tiene límites.

De hecho, inmediatamente después del 25 de abril, facciones políticas de extrema izquierda, con y sin representación militar, intentaron aprovecharse de la historia y erigirse de inmediato como los auténticos y únicos intérpretes de los "verdaderos" valores de abril, desde la transición al socialismo hasta las nacionalizaciones, la prohibición de la empresa privada, las conquistas irreversibles de los trabajadores, el poder de los comités obreros, la represión de los "fascistas", etc. Esta retórica continúa hasta el día de hoy, pero cada vez más en vano. Las recientes elecciones demostraron claramente que los portugueses ya no se dejan engañar.

De no ser por el 25 de noviembre, la democracia política no habría llegado a buen puerto, con todas las graves e imprevisibles consecuencias que ello conllevaría. El 25 de noviembre marcó el verdadero punto de partida de la vida democrática en nuestro país, seguida de unas elecciones legislativas verdaderamente libres, sin supervisión militar, que permitieron la formación de un gobierno dependiente del parlamento. Así concluyó el turbulento período de transición a la democracia, que solo culminó con la revisión constitucional de 1982 y la desaparición de esa aberración que fue el Consejo Revolucionario.

La diferencia radica en que hoy, con los militares acuartelados y la Unión Soviética y sus acólitos desaparecidos, el izquierdismo radical ya no se centra tanto en el odio a los reaccionarios y a los jefes, sino, desesperado, en la "inclusión" en nombre de la igualdad de género, los derechos de las minorías, la liberalización de las drogas, los derechos de los animales, etc. Cuenta con un electorado urbano deprimido y marginado, como en varios países europeos. Hoy, quieren imponernos la versión del 25 de abril del Bloque de Izquierda y sus acólitos, tal como el Partido Comunista quiso en su día imponer su versión estalinista.

En ese período histórico, el significado del 25 de abril era inestable, confuso y ambiguo. El único proyecto consistente era el del Partido Comunista y la facción militar que lo apoyaba; este anhelaba lo único que siempre había anhelado y que nunca había perdido de vista: el poder político dictatorial. Se aprovechó de la desorientación de la sociedad civil portuguesa, que en aquel momento parecía un manicomio autogestionado. Había un 25 de abril para todos los gustos: unos querían libertad política, otros una dictadura partidista con apoyo militar, otros una sociedad igualitaria y otros una sociedad libertaria, otros libertad sexual total, otros vivir a costa de los terratenientes, otros la abolición de los exámenes, otros el mantenimiento de privilegios, como el ejército, otros la desnudez, otros la liberalización de las drogas, otros la venganza, otros los bienes de los ricos, etc. Cada uno usó su libertad personal como arma predilecta. Pero poco a poco, las cosas empezaron a asentarse.

En el turbulento período histórico posterior al 25 de abril, el intérprete más lúcido de su significado fue Mário Soares. Comprendió de inmediato lo que el pueblo portugués deseaba colectivamente en aquel momento: democracia política, descolonización y Europa. No manipuló a nadie, no impuso modelos ideológicos predefinidos y resistió las amenazas del ejército comunista y del partido estalinista que lo apoyaba. Supo interpretar la situación histórica y se enfrentó al intento de dictadura comunista como se había opuesto a la de Salazar en el pasado. Hizo lo que pudo, no siempre sin consecuencias inevitables, pero siempre en la dirección correcta. Se lo debemos, y es mucho.

Todo esto ya es cosa del pasado. Pero es mejor no olvidarlo.

Afortunadamente, el significado del 25 de abril es mucho más fácil de entender hoy. No se ha comprometido. Es lo que los portugueses desean que sea mediante el voto y la participación democrática en las instituciones existentes. Nada más. Fue el 25 de abril, y solo el 25 de abril, el que nos trajo la democracia política, los derechos fundamentales, la autonomía regional y local, y las libertades públicas y políticas; en otras palabras, las condiciones para que nuestra voluntad se aclarara, se validara y se expresara. Paralelamente, hubo una revolución social y consuetudinaria silenciosa pero genuina, muy beneficiosa en mi opinión, de la que aún estamos extrayendo conclusiones e intentando comprender.

Las circunstancias históricas hoy, 50 años después, son muy diferentes. No acabamos de salir de una dictadura reaccionaria ni hemos evitado por poco otra comunista. Vivimos en una época donde las opciones son mucho más abundantes y pacíficas. Ya no vivimos en la guerra civil ideológica que caracterizó a mi generación y a la de mi familia, amigos y colegas, antes y después del 25 de abril. El radicalismo ha pasado de moda porque la educación y la cultura, aunque admitamos que no siempre son de la mejor calidad, están mucho más extendidas. Ya no existen axiomas ideológicos fijos y preestablecidos, elevados a catecismos, a los que debemos adherirnos en bloque o rechazarlos por igual. La sociedad portuguesa no se parece en nada a la de hace cincuenta años; es mucho más abierta, inclusiva, igualitaria y educada. Ha experimentado una enorme transformación que aún no ha concluido. Infórmense con los análisis serenos y precisos de António Barreto.

También es al 25 de abril a quien debemos la posibilidad de permitir que la voluntad democrática fluya. La voluntad popular no es permanente ni homogénea; fluctúa según los tiempos y las circunstancias. No está arraigada para siempre en una cosmovisión específica de una generación determinada, ni está prisionera de una ideología rígida. El cambio es parte de la democracia. Y es bueno que así sea. Las diferencias entre las generaciones que aún presenciaron el Estado Novo y el período posterior al 25 de abril y las actuales son abismales. Solo la democracia política permite una fácil adaptación a las situaciones cambiantes. Pero hoy en día el cambio ocurre dentro del régimen democrático, no dentro del propio régimen democrático. El autoritarismo de derecha y el comunismo son inviables en nuestro país.

¡25 de abril, siempre! ¿Qué significa esto hoy? Democracia política, pluralismo y respeto a la voluntad popular e individual. El 25 de abril somos nosotros, los portugueses, y en las condiciones históricas en las que vivimos, porque hoy podemos serlo. Siempre será lo que nosotros, los votantes, queramos que sea. Este es el mensaje, y no puede ser otro. Cualquier cosa más allá de esto es un intento de manipulación. Es insoportable presenciar los intentos de apropiación del 25 de abril que surgen desde diversos sectores porque, precisamente, encarnan lo que nunca fue ni nunca será, si creemos en los sucesivos resultados electorales. Encarnan una única forma de pensar, presentada como redentora, que solo sirve para fines divisivos y excluyentes. Olvidan que la sociedad portuguesa no es lo que creen que es, ni lo que les enseñaron en los pocos libros de texto que leyeron. Sobre todo, olvidan lo que aprendemos de la práctica: que el pueblo portugués, incluso cuando vota a la izquierda, no es realmente tan izquierdista, y cuando vota a la derecha, la regla es la misma. La votación no es un indicador tan confiable como uno podría pensar, y las sorpresas ocurren.

Las últimas celebraciones del 25 de abril intentaron, como siempre, vendernos aceite de serpiente; pero los portugueses ya no lo creen.