Harveys aquí

En el ámbito internacional de las artes y la cultura, la ola del #MeToo marcó una ruptura radical que sacudió no solo a las personas, sino al propio poder patriarcal. La caída de Harvey Weinstein no fue el colapso de un hombre, sino de un régimen de impunidad que duró décadas. En Occidente, este proceso se vio respaldado por compromisos institucionales y protocolos éticos, y emergió una especie de búsqueda feminista, aunque controvertida, de justicia restaurativa. Sin embargo, estas experiencias demuestran sus limitaciones en diferentes contextos culturales. El ejemplo turco es ilustrativo al respecto. Las revelaciones en Turquía no lograron la transformación institucional que experimentaron en Occidente; se convirtieron en un escenario frágil, atrapado entre la valentía individual y la resistencia estructural. La fragmentación de las revelaciones en Turquía no se debe a una falta de estrategia, sino al resultado de un aislamiento deliberado. Se impide que las voces se unan debido a los mecanismos que protegen al agresor, las redes clientelistas, la ineficacia de la ley y el discurso mediático sexista. Cada revelación explota en su propio microcosmos, solo para ser neutralizada por la tela esponjosa del silencio institucional.

Las figuras de Weinstein están sin duda presentes en Turquía. Las estructuras dominadas por hombres, las relaciones de poder tras bambalinas y las prácticas de intimidación y acoso son universales en el mundo de las artes y la cultura; Turquía no es inmune. Hay figuras en el teatro, el cine , la televisión, la literatura y el mundo editorial que han sido objeto de rumores durante años, y muchas mujeres han relatado experiencias similares. Sin embargo, no se han documentado de forma sistemática. La razón no es el silencio de las víctimas, sino el panorama mediático, los mecanismos judiciales y el clima cultural, que no están preparados para gestionar las revelaciones. Además, cuando las mujeres revelan su sexualidad, se enfrentan al riesgo de una dura contracampaña, amenazas de demandas y el ostracismo de la profesión.

DISCURSO CONTRAHEGEMÓNICO

Audre Lorde fue una de las principales escritoras y activistas feministas negras del siglo XX. Su advertencia, «Las herramientas del amo nunca destruirán la casa del amo», enfatiza que las herramientas del orden opresor no pueden proporcionar las herramientas para la liberación de los oprimidos. Un panorama similar prevalece en Turquía. Las denuncias individuales se ven privadas de las herramientas sistemáticas para transformar la estructura que las explota y protege. La experiencia internacional demuestra que el cambio es posible mediante un discurso contrahegemónico organizado que va más allá de las quejas individuales. Ejemplos del fondo legal de Time's Up en EE. UU. y la ley de amo-sirviente del siglo XVIII en Inglaterra demuestran cómo las luchas feministas pueden apoyarse en herramientas institucionales. Esta ley fue inicialmente un sistema que favorecía a los empleadores y regulaba las relaciones entre empleadores y empleados; hoy en día, se utiliza para demostrar las relaciones de poder en el lugar de trabajo y la responsabilidad del empleador en casos de acoso sexual. Las preguntas que deben plantearse en Turquía son claras: ¿Cómo se puede establecer una arquitectura de resistencia concreta y sostenible contra esta forma específica de violencia en las artes y la cultura? ¿Son posibles redes de verificación independientes, comisiones feministas que establezcan sus propios códigos éticos y el uso estratégico del derecho?

En este punto, conviene recordar "Una Joven Prometedora", y la película, que acaba de estrenarse en Netflix, puede leerse junto con la ola de revelaciones en Turquía. La película de Emerald Fennell demuestra la dificultad de visibilizar el trauma de las mujeres y la arrogancia tóxica de los hombres a través de una singular historia heroica. La lucha individual y la búsqueda de la justicia hacen sentir al público la complejidad de transformar las estructuras sociales. Cassie, con sus inquietantes acciones, expone la arrogancia de los hombres y empuja al público a salir de su zona de confort. A menos que se cree el poder colectivo para transformar la estructura a través de las revelaciones en Turquía, el silencio volverá a prevalecer. Por lo tanto, la pregunta crucial sigue siendo: ¿Viviremos solo con historias de heroísmo individual o recogeremos las piedras y las convertiremos en un torrente que amplificará la voz? El silencio es el aliado más poderoso de la violencia; cada revelación es una frágil pero valiosa piedra de rebelión lanzada contra este silencio. El reto es unir estas piedras y sacudir la estructura hasta sus cimientos.

Dicen que "no hay mujer que no haya sido acosada"... Me pasó en mi primer trabajo en Turquía, cuando era reportera para un canal de televisión, en el primer festival de cine al que asistí. Los comentarios inapropiados de un director considerado uno de los cineastas más respetados del país, que empezaron en el aeropuerto, derivaron en halagos inapropiados en su taller del festival. Una noche, en un recinto lleno de gente, me agarró del brazo, me subió la manga de la camisa, anotó su número y dijo: "Llámame desde aquí esta noche", dejándome llena de rabia y vergüenza. Aunque una persona famosa a su lado intentó animarme, no pudo disipar mi inseguridad. Quise contárselo a su esposa en el festival en ese momento, pero no tuve el valor. Esta experiencia es solo uno de los innumerables ejemplos de acoso que sufren las jóvenes en la industria cinematográfica turca. Estas violaciones de límites por parte de hombres en posiciones de poder y autoridad, especialmente hacia mujeres al inicio de sus carreras, crean dinámicas de abuso que humillan, avergüenzan y dejan a las víctimas indefensas. Tenemos la ira de siglos, el llanto de todas las mujeres perdidas. ¿Me has visto? Multiplícalo por mil; cuando veas mil mujeres, multiplícalo por un millón. Que no se olvide; ningún movimiento es como el movimiento de mujeres. Porque es el sonido de romper el silencio. Y ese sonido ya no se puede detener.