De INAH gaf MrBeast toestemming om te filmen in Balankanché, Chichén Itzá en Calakmul

▲ De gouverneur van Campeche, Layda Sansores (links), publiceerde een foto met MrBeast op haar X-account.

▲ Hier, de archeologische zone van Calakmul, in Campeche. Foto met dank aan INAH

Reyes Martínez Torrijos

Krant La Jornada, dinsdag 13 mei 2025, p. 2

Het Nationaal Instituut voor Antropologie en Geschiedenis (INAH) bevestigde aan La Jornada dat het toestemming heeft gegeven aan zakenman en YouTuber MrBeast om een ​​bijna 16 minuten durende video met de titel "I Survived 100 Hours Inside an Ancient Temple " te filmen op de archeologische vindplaatsen van Calakmul (Campeche), Balankanché en Chichén Itzá (Yucatán). De video toont de interieurs van ruimtes die niet toegankelijk zijn voor het publiek.

De publicatie van de uitzending op YouTube leidde tot een controverse over de toegang van Amerikanen tot locaties die normaal gesproken verboden zijn, zelfs voor onderzoekers, ondanks het feit dat ze aan de eisen voldeden. De steeds terugkerende vraag was hoeveel er betaald moest worden om de vergunning te verkrijgen.

Archeologe Adriana Velázquez Morlet, hoofd van het INAH Campeche Centrum, legde uit dat dit bezoek aan Calakmul werd toegestaan ​​op verzoek van de deelstaatregering en het federale Ministerie van Toerisme.

Hij merkte op dat dit materiaal bedoeld is om Calakmul te promoten bij het jonge publiek dat geen academische video's kijkt. Dit is geen wetenschappelijke video. Het is voor openbaarmaking. Er staat niet veel informatie in. Het idee van de deelstaatregering is dat andere doelgroepen kennis nemen van de site en er ook naartoe kunnen komen .

Velázquez Morlet zei dat de toegang was toegestaan, "zoals we dat ook bij andere gelegenheden hebben gedaan.

“De volgende ochtend waren MrBeast en zijn team er en vertrokken.” Medewerkers van INAH hielden voortdurend toezicht op de aanwezigheid van de opnameapparatuur, maar er verscheen geen enkele onderzoeker of medewerker op camera.

Het enige wat het instituut deed, was de faciliteiten ter beschikking stellen en ervoor zorgen dat er geen schade ontstond. Het is belangrijk om op te merken dat geen enkel element van de site is aangetast , voegde de archeoloog toe.

De outreach-capsule begint wanneer MrBeast en anderen de trappen van een piramide in Calakmul afdalen en een helikopter vanaf de top wegvliegt. De YouTuber zegt: Ze hebben ons gewoon achtergelaten in deze 2000 jaar oude tempel .

Hij beweert dat niemand kan komen waar wij nu heen gaan, en dat geldt ook voor het verkennen van een van de zeven wereldwonderen , verwijzend naar het kasteel van Kukulcan in Chichen Itza.

Bij het betreden van de Tempel van Oxte'Tun in Calakmul zegt het personage: Ik kan niet geloven dat de regering ons dit laat doen. Het is gek. Zelfs archeologen mogen hier niet komen .

Ze werden vergezeld door een man die hun een vermeend begrafenismasker liet zien, dat meer dan duizend jaar oud was en dat afkomstig was van een van de koningen van het slangenrijk . 's Nachts liepen ze door de gangen van het archeologische gebied, verlicht door fakkels. Later werd gemeld dat het digitale effecten waren.

De volgende dag gingen ze naar het gebied dat bekend staat als Chichén Viejo. Later worden ze gezien in de Balankanché grot. Ze bootsten ook het Meso-Amerikaanse balspel na op een hoepel. Ze bezochten een cenote en aten een traditioneel Mayadiner , terwijl ze reclame maakten voor de verkoop van een dessert.

Ze sloten af ​​met een blik op de Tempel van Kukulcán. Er worden dronebeelden getoond van de binnenkant van de tempel die het gebouw bekroont dat ook wel El Castillo wordt genoemd.

Adriana Velázquez vertelde dat de ruimte die ze in Calakmul bezochten een structuur is die lang geleden werd opgegraven en die maskers en een fries bevat. Vanwege het behoud en de ruimte is dit fries niet toegankelijk voor het publiek, maar er worden af ​​en toe rondleidingen georganiseerd, met mensen uit de gemeenschap en met mensen die dat wensen .

Wat betreft de man die aan MrBeast een zogenaamd authentiek Maya-masker laat zien, verklaarde de onderzoeker dat hij geen familie is van de INAH en dat het duidelijk om een ​​plastic masker gaat. Het is niet origineel. Er zit veel productie in die video . Bovendien is de vermeende landing van een helikopter op de top van de piramide een valstrik, zei hij, want dat zouden we niet toestaan ​​en het is ook niet mogelijk vanwege de grote hoeveelheid vegetatie daar .

Guadalupe Espinosa, directeur van de archeologische site Chichén Itzá, vertelde deze krant daarentegen dat MrBeast zich voor zijn bezoek hield aan de vergunning die was afgegeven door de Nationale Coördinatie van Juridische Zaken van het INAH, wat ook de vlucht van een drone omvatte. Het gebruik van dit apparaat werd zorgvuldig gecontroleerd.

De zakenman werd op de locatie vergezeld door archeologen Arturo Cortés Gutiérrez, adjunct-directeur van Technische Bescherming, en Guillermo de Anda, die al jaren met onderwatererfgoed werkt. Wij moeten begrijpen dat cultuur dynamisch en evoluerend is; Daarom moeten we ons ook aanpassen aan andere vormen van waardering voor cultureel erfgoed , aldus de archeoloog.

Hij voegde eraan toe dat de video weliswaar gericht is op een jonger publiek, maar dat de verspreiding van deze jongeman op geen enkele manier afbreuk doet aan het normatieve en regulerende karakter dat we op al deze vlakken hebben. Dit is juist het aspect waar zorgvuldig over is nagedacht. Hij hield zich aan alle voorschriften die in de vergunning stonden .

Op de Facebookpagina van gebruiker Buza Caperuza staat onder meer dat archeologen en erfgoedonderzoekers zich door de bureaucratie heen moeten worstelen om verboden erfgoedgebieden te betreden, maar dat MrBeast dat wel lukte. Dit is nog een voorbeeld van hoe geld de wet en ethiek kan overwinnen .

Op hetzelfde platform stelt Luis Martín de redenen ter discussie waarom de INAH " influencers inzet om de Calakmul-piramide te promoten. Met andere woorden: frivoliteit weegt zwaarder dan intellectuele, analytische en academische verdiensten in een toerismecampagne."

De X-gebruiker, geïdentificeerd als Agent: PIUduck, eiste op dat sociale netwerk dat er werd uitgelegd hoe de INAH de toestemming had gegeven? Wie van hun medewerkers waren in het veld? En waarom werd een YouTube-filmpje goedgekeurd en niet de onderzoeken die al minstens twee jaar lopen?

Hij voegde eraan toe dat Chichén aanvullende procedures vereist voor drones (vanaf de capaciteiten van een DJI-apparaat) en dat het normaal is dat ze dit weigeren. En er zijn bepaalde verzoeken waarvoor toezicht van de overheid nodig is. Zelfs voor mij, als inwoner van Mérida, is het vaak een probleem om met eenvoudige drones Uxmal binnen te komen. Verzoeken van de Autonome Universiteit van Yucatán om drones in te zetten werden ruim een ​​jaar geleden afgewezen .

▲ Als parallelle activiteit aan de première van het tweede seizoen van de podcast wordt in de lobby van de Bibliotheek van de Kunsten een visuele rondleiding aangeboden langs beelden die tussen 1939 en 1964 zijn gemaakt en die het dagelijks leven van Mixteekse vrouwen in beeld brengen. Deze afbeeldingen maken deel uit van de Nacho López-fotobibliotheekcollectie van het Nationaal Instituut voor Inheemse Volken. Foto met dank aan Cenart

▲ Als parallelle activiteit aan de première van het tweede seizoen van de podcast wordt in de lobby van de Bibliotheek van de Kunsten een visuele rondleiding aangeboden langs beelden die tussen 1939 en 1964 zijn gemaakt en die het dagelijks leven van Mixteekse vrouwen in beeld brengen. Deze afbeeldingen maken deel uit van de Nacho López-fotobibliotheekcollectie van het Nationaal Instituut voor Inheemse Volken. Foto met dank aan Cenart

Reyes Martínez Torrijos

Krant La Jornada, dinsdag 13 mei 2025, p. 3

Het werk van de dichteres Nadia López uit Ñuu Savi wordt verkend in het tweede seizoen van de podcast van de Kunstbibliotheek, "Indigenous Voices: Soundscape of Narratives in Native Languages." De eerste aflevering verschijnt morgen.

De volgende vier hoofdstukken worden elke twee maanden gepubliceerd op het YouTube-kanaal van de kunstbibliotheek, vertelde Armando González Rangel, conservator van de collectie, aan La Jornada .

Ze legt uit: Nadia (1992, Tlaxiaco, Oaxaca) is een dichter die haar eigen ervaringen via haar werk overdraagt; Dat is het belangrijkste deel waar wij meer over willen weten. In haar poëzie wordt haar identiteit zichtbaar en op een bepaalde manier wordt de aanwezigheid van inheemse vrouwen in het leven van inheemse volkeren bevestigd .

In elke aflevering wordt de voorlezing in de originele taal beluisterd en vertaald in het Spaans; Bovendien zal in de eerste editie van de podcast een introductie op het seizoen worden opgenomen.

De ambtenaar merkte op dat het idee van het project was om onze talen levend te houden en dat de auteur ons wel wat kon vertellen over de aanwezigheid van vrouwen in het leven van inheemse volkeren. Dat is het einde van deze eerste twee seizoenen .

Hij herinnerde eraan dat het initiatief meer dan twee jaar geleden begon, toen het Multimediacentrum van het Nationaal Centrum voor de Kunsten (Cenart) de taak op zich nam om een ​​deel van de collecties van de bibliotheek met het publiek te delen. Verschillende onderwerpen en auteurs kwamen aan bod. Zo werd onder andere aandacht besteed aan onze literatuurcollecties die betrekking hebben op enkele talen die nog steeds in ons land worden gesproken. Dit was het project dat vooruitgang boekte , zei de leraar bibliotheekwetenschappen.

De functionaris zei dat voor het tweede seizoen een andere taal werd overwogen, volgens hetzelfde concept: een dichter zou ons helpen met lezen, opnemen, enzovoort. Dit is de voortzetting van een initiatief dat we aanvankelijk niet met zoveel aandacht zagen, en dat in verschillende media navolging zou krijgen .

Armando González maakte bekend dat het tweede seizoen van start gaat op Plaza de las Artes (Río Churubusco 79, wijk Country Club) en wordt uitgezonden op de minisite Interface van Cenart en op de YouTube-kanalen van de bibliotheek en het cultureel centrum. Nadia López en de muziekgroep Yodoquinsi zullen aanwezig zijn.

Ter begeleiding van de podcast worden in de lobby van de bibliotheek ongeveer 20 documenten van het National Institute of Indigenous Peoples tentoongesteld. Het wordt een visuele tour langs foto's uit 1939 en 1964 die het dagelijks leven van Mixteekse vrouwen in beeld brengen.

▲ Paul Celan ontdoet zich van het zelf. Zijn poëzie is polyfoon en gefragmenteerd. Er is geen bekentenis of getuigenis. Er is een taal die trilt , zei Linares Ortiz in een interview met La Jornada. Hier staat de Roemeense schrijver afgebeeld, waarvan de datum en auteur onbekend zijn.

Daniel López Aguilar

Krant La Jornada, dinsdag 13 mei 2025, p. 4

In Poetry and Catastrophe in Paul Celan, een nieuw bibliografisch werk van Jorge Linares Ortiz, onderzoekt de essayist en hoogleraar aan de Autonome Universiteit van Mexico-Stad (UACM) de complexiteit van het werk van de dichter vanuit een filosofisch en literair perspectief.

Celan werd in 1920 in Roemenië geboren, overleefde de Holocaust en schreef in het Duits. Hoewel Duits de taal van de beulen was, was het ook de taal van zijn moeder.

Zijn geschriften, getekend door pijn en verwoesting, worden beschouwd als een van de meest diepzinnige getuigenissen van de 20e eeuw. Daarmee confronteert ze de catastrofe niet door troost te zoeken, maar door de spanningen en breuklijnen van taal te onderzoeken.

Celan schrijft na de brand, na de verdwijning, met rode ogen. En hij komt terug. Hij komt terug met het kromme woord. Het woord dat nog steeds pulseert , legde Linares uit in een interview met La Jornada.

Het boek is meer dan een academische analyse: het belicht de relatie tussen catastrofe en taal. Linares betoogt dat Celans poëzie niet op zoek is naar troost of verlossing, maar juist de confrontatie aangaat met tegenstrijdigheden en de breuk van de taal.

In zijn werk gaat Celan de dialoog aan met echte en fictieve figuren die hem vergezellen op zijn reis door het puin van de 20e eeuw. Figuren als Odysseus, Monte Cristo, Nietzsche, Kavafis en Ingeborg Bachmann kruisten zijn pad.

Linares voegde eraan toe dat "de reiziger niet langer de held van de Odyssee is. De reis verliest zijn kroon en suggereert dat de zoektocht naar betekenis is veranderd. Wat overblijft is kwetsbaarheid, de zucht van iemand die volhardt ondanks tegenspoed." Deze reflectie verwijst naar de transformatie van de reis, waarbij de heldhaftige figuur uiteenvalt en plaatsmaakt voor een nieuwe perceptie van de wereld, één die minder triomfantelijk en kwetsbaarder is.

Celan geeft niet toe. Zijn poëzie zoekt geen direct contact met de lezer. In plaats van troost te bieden, is het poëzie die de pijn van de catastrofe ademt, maar tegelijkertijd met vitaliteit blijft kloppen , aldus Linares.

Deze analyse benadrukt Celaniaanse poëzie die in staat is de spanning van de ervaring vast te houden zonder te bezwijken onder de pijn.

De essayist bouwt een brug tussen de pijn die door de poëzie van de Roemeense schrijfster stroomt en de pijn van mensen die vandaag de dag geconfronteerd worden met de verschrikkingen van gedwongen verdwijningen of dagelijks geweld.

De vraag is: wat kan mijn uitgeputte lichaam doen als het deze naam, Paul Celan, tegenkomt? Het ontstaat niet alleen in het intieme. Het wordt versterkt als een collectieve echo, waarin persoonlijke wonden verweven zijn met een historische herinnering die getekend is door tragedie.

De bundel – uitgegeven door UACM en uitgeverij Gedisa – is gebaseerd op persoonlijke betrokkenheid en een open houding. Jorge Linares benadert poëtisch werk zonder academische schilden en laat de kracht ervan tot hem doordringen.

Het gaat meer om het bestuderen van een auteur dan om het confronteren met zijn taal en zijn pijn. Het is een belichaamde lezing. Het is niet mijn bedoeling om betekenissen te sluiten, ik geef er de voorkeur aan om vragen te openen; begeleiden de stormen van de wereld in plaats van zekerheden te bieden.

Linares verwijst naar figuren als Gilles Deleuze, die er ook voor koos om in het niets te springen, en betoogt dat vallen niet hetzelfde is als overgave. Hij interpreteert het als een poëtisch-filosofisch gebaar dat levende gedachtenvormen kan genereren. Het gedicht is een lans. Filosofie ook. Beiden storten zich in het onbekende, niet om te sterven, maar om een ​​levende vorm van gedachte achter te laten , zei hij.

Vanuit dit perspectief neemt Celan afstand van het personage dat probeert te herstellen wat verloren is gegaan en verandert hij in iemand die tussen ruïnes graaft om nieuwe vormen van verbinding te bedenken. In zijn verzen is het zelf geen solide of triomfantelijke entiteit, maar blijft het bestaan, er ontstaan ​​gemompel en onderbrekingen.

Het ontdoet zich van het zelf. Zijn poëzie is polyfoon en gefragmenteerd. Er is geen bekentenis of getuigenis. "Er is een taal die trilt" , aldus Linares Ortiz.

Celan dringt het woord niet op, hij laat het uit de marges van de stilte opduiken. Je kunt zwijgen of je kunt het woord uitspreken dat nooit gezegd is, het woord dat stierf voordat het uitgesproken kon worden. Je kunt het hier zeggen, of je hartslag het voor je laten doen. Het poëtische woord verlost niet, maar het overleeft . Tijdens deze reis is de catastrofe niet langer een gebeurtenis uit het verleden, maar een sleutel tot het lezen van zowel het heden als de poëzie zelf.

Jorge Linares stelt voor om het te begrijpen als het kolossale, datgene wat, op de wijze van Kant, ons begripsvermogen te boven gaat.

Zo wordt het gedicht niet langer begrepen als een toevluchtsoord voor schoonheid, maar als de ruimte waar de taal op de proef wordt gesteld, waar zij haar barsten, haar randen, haar grenzen onthult. “Poëzie is de plek waar taal aan haar grenzen denkt, en waar die grens wordt gevoeld.

Celan heeft geen reddingsplan en is ook niet van plan de wereld weer op te bouwen. Maar zijn woord brandt. Het is een woord dat de dood heeft overleefd en dat vanaf die plek... Hij schreef in de taal van de moordenaar. En veranderde haar. Hij verdraaide het totdat het bewoonbaar werd, en dat is al een vorm van verzet.

Paul Celan overleed op 20 april 1970 in Parijs, Frankrijk. Hij hing zichzelf op aan de brug over de Seine.

Israël Campos Mondragón

Krant La Jornada, dinsdag 13 mei 2025, p. 4

De menselijke figuur en beweging vormen de spil van de tentoonstelling Transiciones van Alberto Penagos (Mexico-Stad, 1988), die vanaf 15 mei te zien is in de lobbygalerij van het Presidente InterContinental Hotel.

In de tentoonstelling behandelt de Mexicaanse schilder op abstracte wijze objecten die verwijzen naar verandering, zowel fysiek als conceptueel.

De werken die ik presenteer, hebben te maken met reizen, koffers, elementen die verwijzen naar beweging en met het concept van transitie met betrekking tot de paden die ik als kunstenaar heb bewandeld, hoewel ik in deze tentoonstelling werken integreer die grenzen aan abstractie , legde Penagos uit aan La Jornada.

De tentoonstelling omvat 22 stukken, waarvan de meeste groot formaat zijn, waarvan sommige uit 2018 dateren en andere recenter zijn.

Het omvat schilderijen uit mijn vorige tentoonstelling, Mirar al tiempo (2022), die te zien was in de hedendaagse cel van het klooster van Sor Juana. Eén van de verschillen in deze tentoonstelling is dat de werken grenzen aan abstractie; Sommige zijn speciaal voor deze nieuwe tentoonstelling gemaakt en zijn rondom de ruimte ontworpen.

"In Transitions verweven de achtergronden zich met de figuur, die vervormd raakt en veel meer versmelt met abstractie. Het is drie jaar geleden sinds mijn laatste tentoonstelling en er zijn verschillende dingen gebeurd die de syntaxis van mijn discours enigszins hebben veranderd, naast de verandering van mijn woonplaats. In die tijd heb ik veel meer invloeden en interesses van elders ervaren, en dat heeft geleid tot variaties in mijn artistieke discours met betrekking tot mijn ideeën", legde de kunstenaar uit.

Alberto Penagos begon met graffiti en ging zich later richten op de schilderkunst. Hij combineerde hyperrealisme en mythologische symbolen om zijn eigen stijl te ontwikkelen. Toch zegt hij dat hij respect heeft voor de ervaring die hij van andere schilders heeft opgedaan.

In zijn werk gebruikt hij ook fotografie als medium, maar hij beschouwt zijn werk niet als een exacte kopie: hij herinterpreteert het beeld .

De kunstenaar heeft deelgenomen aan een groot aantal groepstentoonstellingen in Mexico en in het buitenland. Vanwege zijn briljante en inspirerende deelname aan de portretwedstrijd Moodportrait in Madrid in 2013 kreeg hij een beurs voor de Kunstacademie van Barcelona. Hij werkte ook samen met de schilder Rafael Cauduro tijdens het proces voor de muurschilderingen die hij maakte voor het Hooggerechtshof van de Natie.

"Sinds ik in mijn werk met andere materialen ben gaan werken en niet langer olieverf op doek gebruik, is het een proces dat op bepaalde plekken heel dicht bij abstractie komt. Het begint echter als een grote vlek die zich later opnieuw vormt.

Kunstmatige intelligentie is tegenwoordig vrijwel overal aanwezig, ook in de kunst; Zolang het als hulpmiddel wordt gebruikt, kan het prima werken. "Ik heb nooit iets tegen nieuwe creatieve methoden gehad, omdat olieverf destijds een innovatie was en het gebruik ervan werd omarmd als een technologie die wij nu als klassiek beschouwen" , concludeerde de schilder.

Het Presidente InterContinental Hotel bevindt zich op Campos Elíseos 218, Polanco.

Alonso Urrutia en emir Olivares

Krant La Jornada, dinsdag 13 mei 2025, p. 4

President Claudia Sheinbaum bevestigde het besluit van haar regering om de concessie voor de exploitatie van het Bicentennial Park op de voormalige faciliteiten van de March 18-raffinaderij terug te draaien. Hij stelde dat de juridisch adviseur van de uitvoerende macht, in samenwerking met het Secretariaat voor Agrarische, Territoriale en Stedelijke Ontwikkeling (Sedatu), de juridische weg voor de uitvoering van dit besluit analyseert.

Tijdens zijn persconferentie zei hij dat het de bedoeling is dat zodra de concessie, die werd verleend aan het einde van de zesjarige ambtstermijn van Enrique Peña Nieto, wordt geannuleerd, het park zal worden beheerd door het federale Ministerie van Cultuur en de regering van Mexico-Stad.

-Is er een geschatte datum?

−Het Instituut voor het Beheer en de Waardering van Nationale Middelen en Sedatu kunnen informatie verschaffen over alles wat met het park te maken heeft, maar het is de bedoeling dat het park door het Ministerie van Cultuur wordt beheerd.