Бойня в День Святого Патрика: внесен законопроект об объявлении церкви национальным историческим памятником

Сцена выглядит следующим образом: очень холодное июльское утро , и в гостиной на первом этаже приходского дома Сан-Патрисио , на границе между кварталами Буэнос-Айреса Бельграно и Вилья Уркиса, находятся три священника и два семинариста, один рядом с другим и не спят. Некоторые одеты в пижамы, другие в ночную одежду . Всего в нескольких метрах от них находятся несколько мужчин, направляющих на них огнестрельное оружие. Через несколько секунд священников застреливают . Их тела остаются на красном ковре, некоторые закладывают руки за головы, кровь начинает образовывать лужи на полу.

Это могло бы быть описанием фрагмента из криминального романа или триллера. Но это произошло в реальности , в ранние часы 4 июля 1976 года , когда оперативная группа последней диктатуры убила отцов Альфредо Келли, Альфредо Лидена и Педро Дюфау, а также семинаристов Сальвадора Барбейто и Эмилио Барлетти, в том, что стало известно как «Резня в Сан-Патрисио».

Медленно развивающееся пятеричное преступление на протяжении многих лет находило отражение в книгах, фильмах, пьесах и общественных местах , где в честь него устанавливали мемориальные доски, памятники, называли улицы и даже станцию ​​метро.

В связи с этим в понедельник в Конгресс будет представлен законопроект об объявлении храма национальным историческим памятником , и предложение позволяет реконструировать возможный образец того , как культура пыталась представить эти убийства , совершенные всего в нескольких метрах от главного алтаря церкви, где всего несколько часов назад одна из жертв отпраздновала свадьбу.

«Эта инициатива возникла в результате движения Palotinos por la Memoria, la Verdad y la Justicia, в ходе работы, которую мы развивали совместно с автором проекта, конгрессменом Эдуардо Вальдесом, и Моникой Капано , которая до недавнего времени занимала пост президента Национальной комиссии по памятникам, компетентного органа в этих вопросах, который недавно был распущен», — говорит Рамиро Варела , бывший ученик школы Сан-Висенте-Пальоти, находившейся на иждивении прихода, бывший член Католической молодежной организации действий (JAC) в конце 80-х годов и представитель организации, продвигающей движение.

После многих лет молчания, навязанного цензурой и страхом, причина начала приобретать видимость в общественной сфере . Например, в 1996 году соседний Pasaje Sancti Spiritus был переименован в Mártires Palotinos. В 2005 году был завершен архитектурный проект рядом с одним из входов церкви, разработанный архитектором Роберто Франжеллой, прихожанином и знакомым жертв. В 2011 году Законодательное собрание Буэнос-Айреса объявило это место историческим памятником города Буэнос-Айрес .

В 2016 году община Паллоттине нарисовала фреску на пересечении улиц Эчеверрия и Мартирес Палотинос, которая восемь лет спустя была объявлена ​​Законодательным собранием «культурным интересом». А в 2018 году на тротуаре церкви были размещены три «плитки памяти» , увековечивающие память жертв и воплощающие фразу, произнесенную в 2001 году тогдашним архиепископом Буэнос-Айреса Хорхе Бергольо во время мессы в честь двадцать пятой годовщины: «Плитки этого места помазаны их кровью».

Говоря об устной традиции, в том же году Леон Джиеко выпустил песню "Todo está guardar en la memoria" (Все сохраняется в памяти), в которой упоминаются отцы-паллотинцы и епископ Энрике Анджели, который также был убит диктатурой в поддельной автокатастрофе в Ла-Риохе. В 2023 году название "Mártires Palotinos" (Палотинские мученики) было добавлено к станции Эчеверрия на линии B.

«Национальное государство обязано защищать и обеспечивать сохранность этой собственности ввиду ее исторической важности , поскольку она стала ареной величайшего кровопролития, совершенного против аргентинской католической церкви, и одного из самых громких преступлений, совершенных государственным терроризмом», — добавил Варела, имея в виду инициативу, которая будет представлена ​​Конгрессу в понедельник в 18:00.

Само преступление привело к двум делам : одно, каноническое , направленное на то, чтобы Церковь объявила пятерых мучеников мучениками, и другое, уголовное, возбужденное федеральным судьей Дэниелом Рафекасом , с целью установить, кто несет ответственность за резню, имея доказательства, которые на данный момент указывают скорее на федеральную полицию, чем на морских пехотинцев, как предполагалось в течение многих лет.

За два дня до инцидента Монтонеро взорвали бомбу в кафетерии Федерального управления безопасности, убив 23 человека. В последующие дни полицейские оперативные группы совершили особенно заметные преступления в ответ на нападение , такие как расстрел исчезнувшего задержанного перед Обелиском и оставление восьми связанных тел с пулевыми ранениями в гараже Сан-Тельмо. По крайней мере временно, резня в Сан-Патрисио совпадает с этой чередой репрессий.

«Если Конгресс одобрит объявление Сан-Патрисио национальным историческим памятником, то, как и все другие памятники, включая историческое наследие города, мемориальные доски на углу, проезд Мартирес Палотинос и станция Эчеверрия-Мартирес Палотинос, внесут вклад в каноническое дело, так называемую «славу мученичества»», — объясняет отец Хуан Себастьян Веласко, приходской священник Сан-Патрисио и сторонник канонического дела.

«Репутация мученика» означает, что значительная часть общества считает некоторых католиков мучениками, поскольку они приняли насильственную смерть за свою веру.

«Потому что не только мы, отцы-паллоттинцы, просим канонического признания мученичества», — продолжает Веласко, который также был членом JAC Сан-Патрисио в 1980-х годах, «но это исходит от людей, от людей, от правительств. На протяжении многих лет люди, с их народной верой, в некотором роде, говорили то, что мы отстаивали на протяжении многих лет . Это происходит во многих случаях, когда люди признают кандидата на святость или мученичество, как у нас, до того, как будет предоставлено официальное признание Церковью. И это, в долгосрочной или краткосрочной перспективе, в конечном итоге помогает».

Помимо мемориальных досок и памятников, первая книга, реконструирующая обстоятельства резни, была опубликована только в 1989 году. «Резня в Сан-Патрисио», написанная журналистом Эдуардо Кимелем и опубликованная издательством Dialéctica, стала первым подробным отчетом о преступлении, и в ней указывалась на прямую ответственность спецподразделений.

Виновный был привлечен к суду первым судьей по делу, Гильермо Риваролой, за то, что он посчитал заявления о его действиях оскорбительными. Он был признан виновным в «клевете и оскорблении». В течение многих лет единственным лицом, понесшим судебное наказание за инцидент, был тот, кто первым расследовал его : не полицейский, солдат или гражданский агент разведки.

Когда в 2009 году Конгресс декриминализовал эту практику для случаев, представляющих общественный интерес, имидж и работа Кимела были восстановлены . Несколько месяцев спустя журналист умер от рака.

Вторая книга, посвященная этой теме, — «Честь Божья: мученики Паллоттины: замалчиваемая история безнаказанного преступления» Габриэля Сейсдедоса (редакционная статья San Pablo), опубликованная в 1996 году. В этой работе, помимо прочего, автор рассказывает об активизме семинариста Барлетти в Монтонеро.

Двадцать лет спустя теолог и катехизатор Серджио Лусеро опубликовал «Вместе они жили, вместе они умерли. Сдача пяти паллоттинцев» , изданную Editorial Claretiana. А в 2023 году то же издательство опубликовало «Свидетели веры во Христа словом и кровью: проповеди 1964-1976» , в которых собраны эти тексты Педро Дюфау, еще одного из убитых.

Около 1997 года Сейсдедос снял аудиовизуальную версию своей книги под названием «Честь Бога» , которая была показана по американскому телевидению. На местном уровне особенно примечателен документальный фильм «4 июля » Хуана Пабло Янга и Пабло Субисарреты, выпущенный в 2007 году.

Фильм, который длится чуть более полутора часов, реконструирует преступление и показывает, среди прочего, соседей, которые видели вооруженных людей до того, как они вошли в приход, автомобили, на которых они приехали, и полицейскую машину, которая их опознала. Они также услышали предупреждение офицера охраннику Альваресу не заходить внутрь, если он услышит выстрелы, потому что пассажиры Peugeot «собирались избить каких-то левых».

Еще одной ключевой фигурой фильма является вышеупомянутый Кимел , который рассказывает как о преступлении, так и о проведенном им расследовании и судебном преследовании, которому он подвергся, в то время как организаторы и исполнители резни наслаждались свободой.

В фильме также освещается история Роберто «Боба» Киллмита, семинариста Паллоттине во время преступления. Во время кровавого преступления он находился в Колумбии . Создатели фильма следят за его историей, пока он выживает во времена диктатуры. Покинув церковь, он посвящает себя развитию кооперативов и низовой экономики в Дина-Уапи, на окраине Барилоче.

Сцена также отражала эту историю . В 2001 году Карлос Салум, который часто посещал приход в 1970-х годах и поставил «Честь Божию» , представил свою собственную пьесу «Голос, который взывает к небесам» . В 2024 году в театре Тадрон в Палермо состоялась премьера «Преступления Святого Патрика» , написанного и поставленного Эльбой Дегросси по книге Кимела. В эту субботу, начиная с 17:00, в Доме идентичности, в бывшем ESMA, состоится новая постановка.

С другой стороны, и все еще в рамках исполнительского искусства, Coghlan, один из районов, очень близких к San Patricio, также является названием кукольного шоу, созданного Терезой Орель и Серджио Меркурио, которое фокусируется на пятерном убийстве. Создание также имеет графическую версию.

Возможно, потому, что это было самое крупное нападение на членов Аргентинской католической церкви за один день; или из-за жестокости преступления, совершенного на глазах у беззащитных жертв, в их собственном доме, на территории, прилегающей к церкви, где почитаются любовь к ближнему и заповедь «Не убий».

Или почти кинематографические детали , например, тот факт, что это произошло зимним утром в районе, где проживает верхушка среднего класса, с беззвучными выстрелами и граффити на стенах, «обвиняющими» жертв священников из стран третьего мира и утверждающими, что «товарищи взорвали динамитом федеральную службу безопасности».

Или, возможно, из-за предшествующей обстановки, угроз в адрес религиозных деятелей и ропота со стороны некоторых влиятельных соседей, которые ненавидели Альфредо Келли за его проповеди и за то, что он слишком много внимания уделял инициативам семинаристов.

По любой или всем из вышеперечисленных причин, эта резня продолжает обсуждаться , на фресках, плакатах, в книгах, пьесах, фильмах и в самом присутствии самого прихода, этого огромного кирпичного здания, увенчанного колокольней, которое можно было бы объявить Национальным историческим памятником. Другим отголоском может стать публикация дневников отца Келли в будущем. Произойдет ли это?