Zygmunt Bauman, 20. yüzyılda Yahudi olmak

Yıllar sonra hayatın bana öğreteceği şeylerle kıyaslanınca, çocukluğumun dramı bana daha çok grotesk bir deneyim gibi geliyor. Bir tür küçük çaplı antisemitizmin üretimi [...] Her halükarda, beni taciz eden kişilerle yaşadığım en travmatik karşılaşmalar, çocukluğumun geri kalanında ağır bir yük oluşturdu ve ardında yaşadığım sahte güvenlik perdesini sonsuza dek yırttı. Bir gün annem alışverişten sonra beni okuldan almaya geldi. O sırada avlanma ayrıcalığına sahip olanlar, yani iki işsiz genç de oradaydı. Dördümüz eve doğru yol alıyorduk ve [...] bana yol boyunca aşina olduğum sesler ve hakaretler sırasını izliyorlardı. Anneme baktım. Beni sıkıca kendine çekti, ama başını öne eğdi, gözlerini kaldırım taşlarına dikti [...], her şeye gücü yeten ve her şeyi bilen annemin beni savunacak gücü yoktu, ne yapacağını bilmiyordu! Kendini aşağılanmış hissediyordu, korkuyordu! O günden sonra uzun yıllar korku içinde yaşadım.”

Bunlar, Zygmunt Bauman’ın büyük biyografi yazarı Polonyalı sosyolog Izabela Wagner’in (Poznan, Polonya, 1925-Leeds, 2017), akışkan modernitenin babasının fikirleri ve hareketli yaşamı hakkında yazdığı metinleri bir araya getirdiği, bazen de bunları kızlarına ve torunlarına aktardığı, adeta bir otobiyografi işlevi gören Hayatım Parçalardan Oluşuyor (Paidós)/ Hayatım Parçalardan Oluşuyor (Arcàdia) adlı kitabından satırlar. Daha sonra teorilerinin tanımlayacağı biyografi, tarihin, siyasal ve toplumsal güçlerin etkisi altında kalmış bir biyografidir.

Yahudi nüfusunun neredeyse hiç bulunmadığı, ancak Ulusal Demokrasi'nin kalesi haline gelecek olan ve Yahudilerden arınmış bir yaşam ütopyası kuran Poznan şehrinde Yahudi bir çocuk olarak yaşayan Bauman, kısa sürede ayrımcılığa, hakaretlere, tekmelere ve korkuya maruz kalmış ve 1939'daki Nazi işgalinden kaçarak hayatını kurtarmıştır. Önce, bombalamaların ardından saklanmak zorunda kaldıkları bir trende, daha sonra da babasının güçlü bir topluluğun ortasında yerleşmek için Yahudi köyü Izbica'yı seçmesi fikrine karşı mücadele ederek, birbirlerine yardım edecekleri bir yer olmuştur: Izbica, nüfusun toplu olarak katledildiği ilk yerlerden biri olacaktır.

Ailesiyle birlikte SSCB'ye yerleşen Bauman, orada komünist rüyayı benimseyerek Sovyetlerle savaşan Polonya ordusuna katıldı ve 1953'te Yahudi sorunu nedeniyle tekrar sınır dışı edilene kadar bir istihbarat birliğinde komutan olarak kaldı. Bu olay, 1968'de başka bir tasfiyenin ortasında onu Polonya'dan uzaklaştırdı.

“Bauman biyografisi üzerinde çalışırken en özel malzemeye erişimim yoktu, ancak geliştirilirken öldü ve aylar sonra ailesi bana bu belgeleri verdi. 1987'den kalma 54 sayfalık bir el yazması vardı . Polonyalılar, Yahudiler ve Ben . Beni Ben Yapan Şeyin Ne Olduğunun Araştırılması ” diye hatırlıyor Wagner, sonunda bunu diğer Bauman metinleriyle birlikte bu kolajda bir araya getirecekti ve bu kolaj Fransa'da bir otobiyografi olarak yayınlandı.

Neredeyse dehşet verici bir çocukluktan izler taşıyan bir kolaj. “Bu, Polonya'daki Yahudi nüfusunun gerçekliğiydi. Oldukça gizli bir tarih çünkü komünizm altında konuşulması beklenmiyordu, ancak 1930'larda bir noktada antisemitizm Almanya'dakinden çok daha fazlaydı. Üniversite öğrencilerinin dışlanması, taciz ve sosyal yaşamın her seviyesinde çok sert zulüm ve Bauman, annesi Yahudi olmayan bir Polonya bölgesinde yaşamayı seçtiği için daha da fazla tacize maruz kaldı, çünkü orada asla pogromlar yaşanmadı. Bu yüzden sadece küçük ailesinin korumasıyla çok düşmanca bir ortamda yaşadı, ancak bunun sayesinde Polonya edebiyatında ve okulunda ustalaştı ve tüm bölgedeki en iyiler arasındaydı. Annesinin aldığı risk akıllıcaydı.”

Nazilerden kaçarak SSCB'ye, Belarus'a taşındığında okulda "eşitlik ve ayrımcılığın sonu vaatlerinin doğru olduğunu gördü ve Yahudi ve Polonyalı olmasına rağmen ilk kez en iyi öğrenci oldu. Bu boş bir propaganda değildi. İlk kez özgür hissetti," diyor Wagner. Kısa süre sonra Kızıl Ordu'nun Polonyalı bir birliğinde Nazilere karşı savaşmak üzere asker olarak kaydoldu. Wagner, Bauman'ın siyah efsanesine verdiği cevabı gülümseyerek anımsıyor: "Onunla tanıştığımda bana 'Ben bir askerim' bile demişti." "Ama bence onun kararları doğruydu. Gulag'ın varlığından habersizdi ve aynı zamanda faşizme karşı da mücadele ediyordu."

Sıvı modernite ile sıvı aşk arasında

Zygmunt Bauman, son on yıllarında, büyükanne ve büyükbabalarımızın yaşam boyu süren iş ve evlilik gibi katı gerçekliklerinin ortadan kalktığı günümüzde, sıvı modernite, sıvı toplum ve sıvı aşk gibi kavramları kullanarak sosyolojinin pop yıldızı oldu. Ve onlar yerini, yeni şeylere hevesli ve çoğu zaman yorucu, daha güvencesiz, geçici bir dünyaya bıraktı. "Esnek olmak, sonsuza dek hiçbir şeye bağlı kalmamak, bunun yerine her an melodinizi, zihniyetinizi değiştirmeye hazır olmak anlamına gelir. Bu, akışkan bir durum yaratır. Bir bardaktaki sıvı gibi, en ufak bir itme suyun şeklini değiştirir. Ve bu her yerdedir," diye vurguladı.

Kısa süre sonra Komünist Parti içinde bile Yahudi olmanın bir sorun olduğunu gördü - "isimleri değiştirmek için muazzam baskıdan bahsediyor" - ancak "üstü, Uluslararası Tugayların bir kahramanı tarafından korunuyordu. Üstün Kore'ye görevlendirildikten sonra, 1953'te birliğinden atıldı. Yahudi olduğu için ona güvenemiyorlardı ve babası aliyah yapmak için İsrail büyükelçiliğine gitmişti."

Ayrıca okuyun

“O zamanlar Polonya'da işsiz kalmak imkansız olduğundan, onu üniversiteye gönderdiler. Orada, diğer herkesten üç kat daha hızlı gidiyordu, ancak kariyeri, oradaki koruyucusu, doktora tezi danışmanı öldüğünde sekteye uğradı ve ona pek hoş karşılanmayabileceğine dair mesajlar göndermeye başladılar. Sonunda, Varşova Üniversitesi'nde otoriterliğe karşı Ocak protestolarının başladığı yıl olan 1968'de ayrılacaktı. İktidardakiler, işçilerin ve öğrencilerin birleşmesinden korkuyordu ve antisemitizm onlara insanları birbirine düşürmenin çok etkili bir yolu gibi görünüyordu ve Troçkist bir hareketi Siyonist bir öze sahip bir şey olarak sundular. Ve onu kilit bir figür olarak anıyorlardı. Herkese şöyle diyorlardı: 'Kendinizi Siyonist hissediyorsanız, ayrılın, size yardım edeceğiz.' Açıkça, her şeylerini ellerinden aldılar ve vatandaşlıklarından vazgeçmek zorunda kaldılar. Ve Bauman ayrılır ayrılmaz, onun faaliyetlerini, tüm mirasını tamamen susturdular.”

Ve Wagner şu sonuca varıyor: "Kısa vadede insanlıktan bahsederken kötümser, uzun vadede ise iyimser olduğunu söyledi. Onu özlüyoruz. Ve belki de şu anki krizde biz entelektüellerin politikacıları, işçileri ve diğerlerini suçladığını ve belki de biz entelektüellerin kendimize yeterince yakından bakmadığımızı kabul etmeliyiz. O baktı."