Literatura | Maxim Biller conta como tudo é lindo

Por um momento, foi como antes. No final de junho, Maxim Biller disse em uma coluna para o "Die Zeit" o que ninguém queria ouvir. Desta vez, ele disse que, em sua opinião, Israel não tinha outra escolha na guerra contra o Hamas e que bancar o bicho-papão era preferível a uma derrota militar. Naturalmente, todos uivaram. Mas o comportamento mais desajeitado veio da redação do "Die Zeit"; primeiro, a coluna apareceu na versão impressa do "Die Zeit" e depois desapareceu do "Die Zeit" online.

Mas rapidamente ficou claro que "todos" não existiam mais. Ao longo de 40 anos, Maxim Biller conquistou um público apaixonado por mais do que apenas suas polêmicas. Seus romances e contos tornaram-se parte do cânone da literatura contemporânea. E que melhor maneira de documentar isso do que a revista literária "Text+Kritik" dedicar a edição 248 a ele?

A novela de Maxim Biller, “The Immortal Weil”, não foi criada para levar adolescentes ao êxtase.

Foi um longo caminho até chegar lá. Aqueles que escrevem sobre ele não deixam dúvidas sobre isso. Claudius Seidl, ex-editor de arte do "Frankfurter Allgemeine Sonntagszeitung", relembra a fúria com que o primeiro romance de Maxim Biller, "Wenn ich einmal reich und tot bin", foi atacado no início da década de 1990. Ele reconhece nele "a espantosa continuidade de um antissemitismo literário e de uma falta de humor" que Heinrich Heine já havia experimentado no século XIX.

E em seu ensaio "Ensaio sobre o Perturbador da Paz, ou Por que Máximo Biller Não Deve Ser um Crítico Alemão", Mara Delius levanta a seguinte questão retórica: "Será que a razão para isso é porque Biller é judeu? (...) Um escritor judeu que não deixa os alemães serem alemães em paz e é sempre lido por eles apenas em termos de identidade, como escritor judeu?" Certamente vale a pena testar isso. Pois o foco de sua novela atual é, mais uma vez, um judeu, o escritor tcheco Jiří Weil.

"Novela"? Isso me lembra alguma coisa! É curioso saber quais máximas escolares conseguiram se fixar na memória de longo prazo: "A novela é sobre um acontecimento inédito". A única explicação que consigo imaginar para essa frase ter ficado na minha cabeça é que, nas aulas de alemão, não achei os acontecimentos descritos como inéditos, mas sim incrivelmente chatos. Ainda não se inventou um professor que consiga inspirar os alunos com novelas do século XIX.

A novela "The Immortal Weil", de Maxim Biller, não é exatamente do tipo que deixa adolescentes frenéticos. Suas quase 60 páginas são sobre alguém (respire fundo) voltando para casa depois do trabalho. O "inédito" não são os lugares por onde o carrinho de bebê ou o passageiro do ônibus passam, mas as memórias que eles evocam.

Mais uma vez, a obra de Maxim Biller trata daquele século XX bestial que deu origem às ideologias desdenhosas do fascismo e do stalinismo. O que essas visões de mundo — apesar de todas as suas diferenças — têm em comum é que o indivíduo não conta para nada; são meros bens descartáveis que podem ser sacrificados com a consciência tranquila por "uma causa maior".

O escritor Jiří Weil (1900-1959), conhecido pelo apelido de "Jirka" no livro, obviamente tem más intenções. Como judeu, ele está automaticamente na lista de morte nazista. Mas ele também é uma pedra no sapato dos stalinistas, pois seu romance "Moscou – a Fronteira" não serve como propaganda revolucionária, mas o expõe como um "burguês", um "reacionário" e um "parasita" que é "o joio que deve ser arrancado na estrada rochosa para um futuro melhor". Para piorar a situação, ele também é suspeito de cumplicidade no assassinato do secretário do partido em Leningrado, Sergei Mironovich Kirov — um veredicto de culpado significaria morte certa. Jiří Weil, no entanto, sobrevive. No entanto, ele não está apto a ser uma figura triunfante. Primeiro, porque naquele dia de abril de 1956, quando Maxim Biller espia dentro de sua cabeça, ele já sabe que está em estado terminal. Em segundo lugar, porque as vitórias temporárias sobre a morte são acompanhadas por derrotas dolorosas na vida. Ele sofre com o fato de ter "sido aniquilado como escritor duas vezes e, portanto, só lhe é permitido vasculhar as prateleiras e depósitos empoeirados do Museu Judaico como um verme da farinha meio cego".

O primeiro parágrafo do livro deixa claro que não estamos lidando com uma criança de sorte: "Quem era o homem com a cara de ouriço caída (...) que, por muitos anos, saía do escritório do Museu Judaico (...) todos os dias por volta das quatro da tarde e logo depois caminhava lentamente pela Rua Paris até o Vltava? E por que todos que o viam ficavam imediatamente tristes?"

Weil, ressuscitado por Biller, dá a resposta apenas duas páginas depois: "Sempre fui punido, com razão, por não ser tão confiante quanto os outros". Os outros, por exemplo, são o escritor Julius Fučík, assassinado pelos nazistas, que "falou e escreveu para milhões, não como eu, o pequeno burguês egocêntrico e solitário". O convicto stalinista Fučík acusa Weil de ter "traído nossa causa" com sua "reportagem rancorosa sobre Moscou".

Mas há também o Ministro da Cultura da Tchecoslováquia, Ladislav Štoll, que é apresentado como um "amigo" antes que a imagem do "doce, fraco e desonesto Ladislav" se obscureça visivelmente. "O filho inculto de um estalajadeiro", um "menino gordo de bar", revela-se um carreirista e oportunista que trai Weil em uma reunião da Associação de Escritores e depois se justifica com as palavras: "Não fique bravo comigo, Jirka, tive que sacrificar alguém antes que percebessem que eu também não acredito mais em uma única palavra do que eles dizem."

E de repente você entende por que o socialismo real ruiu como um suflê em 1989. Havia muitos ladislavos, muitos seguidores que teriam chegado ao topo em qualquer outro sistema político. Mas você entende ainda mais, e isso não tem nada a ver com o fascismo e o stalinismo do século XX. Este mundo sempre foi moldado por pessoas de convicção como Julius Fučík e oportunistas como Ladislav Štoll, ou seja, por pessoas "confiantes" que jamais considerariam questionar seus pensamentos e ações. Alguns deles são posteriormente encontrados como estátuas, porque: "Só quem tem poder sobre os outros se transforma em pedra."

Para um cético e procrastinador como Jiří Weil, no entanto, só resta escrever: "Sou escritor, é bem simples. É como ser destro ou canhoto, nada mais. (...) Quem diz que pode mudar o mundo com palavras não entende de palavras. Só se pode falar de como tudo é lindo, mesmo quando está horrível."

Neste ponto, no mínimo, você entende por que Maxim Biller consegue se identificar tão bem com o anti-herói de sua novela. Afinal, desde suas colunas "Cem Linhas de Ódio" na revista "Tempo", Biller não tem feito nada além de Weil: ele descreve um mundo que precisa urgentemente de mudança. Pode ser que, como judeu que sofreu antissemitismo na infância ("Eu vivi muito racismo silencioso na Alemanha nas décadas de 1970 e 1980"), ele tenha uma noção mais apurada disso do que os descendentes da "raça superior". No entanto, ele não se encaixa no molde de um "escritor judeu". O fato de seus romances e contos já terem sido traduzidos para 19 idiomas diferentes demonstra que Maxim Biller descreve experiências humanas universais. Alguém gritou "literatura mundial"?

Maxim Biller: O Weil Imortal. Edição 5PLUS, 72 pp., 18€. Disponível exclusivamente nas livrarias 5plus ( 5plus.org ). Text+Kritik, Edição 248 – Maxim Biller. ‎edição texto + crítica, 102 pp., 28€.