Конрад Х. Ярауш | О том, кто отправился...

Внимательный и вдумчивый: профессор истории Конрад Х. Ярауш

Две души живут, увы! в моей груди». Мне хотелось узнать у Конрада Х. Ярауша, относится ли к нему этот фаустовский вздох. Моё журналистское любопытство было направлено не на вопрос о глубинном и подземном смысле человеческого существования или о существовании светлых и тёмных сил, а скорее на его возможный конфликт между двумя народами, двумя нациями, двумя государствами, двумя совершенно разными мирами в культурном и ментальном плане. Само собой разумеется, что этот немецко-американский профессор истории не увлекается магией, а придерживается строжайшей научной строгости. Но кем он себя считает – «американцем» или «немцем»?

Родившийся 14 августа 1941 года в Магдебурге, в семье, «испытавшей влияние прусских и северогерманских культур», с «сильным чувством личной дисциплины и национального долга», строгий протестант и гордящийся лютеранской Реформацией, Ярауш родом, с одной стороны, из силезской сельской деревни, где его предки по отцовской линии держали небольшую бакалейную лавку. С другой стороны, его материнская линия, состоявшая на государственной службе, принадлежала к образованному среднему классу «с оттенком дворянства». «Генеалогия, включающая множество священнослужителей и учителей, восходит к 1391 году», – рассказывает Ярауш в своих недавно опубликованных мемуарах, которые он, по сути, сделал себе сам себе подарок на день рождения. Он никогда не встречался со своим отцом. Хотя он не был членом нацистской партии, «потому что испытывал отвращение к её неоязычеству и расистскому толкованию христианства», Ярауш, как и многие представители его поколения, «стремился участвовать в исторической войне, которая позволила бы ему искупить поражение Германии в 1918 году». Отец погиб во время так называемой русской кампании нацистов.

Сын матери-одиночки и единственного кормильца семьи, учитель по профессии, Ярауш в детстве был омрачен частыми переездами. Именно поэтому юный Ярауш не смог развить «эмоциональную связь с каким-то конкретным местом как с домом». «Последней остановкой моего детства стала гимназия Пауля Шнайдера, протестантская школа-интернат, названная в честь пастора движения Сопротивления, убитого нацистами в 1939 году», — объясняет Ярауш в своих недавно опубликованных мемуарах «Последний из прошлого». Он учился в школе-интернате в Майзенхайме, «живописном городке в Рейнланд-Пфальце, недалеко от Бад-Кройцнаха». Его суррогатными отцами стали братья матери и отца, как их раньше называли. Один был историком, «новатором в своей методологии, но бывшим членом нацистской партии и политическим националистом», другой — учителем профессионального училища, также обладавшим обширными историческими познаниями, что, вероятно, повлияло на выбор профессии его протеже. Однако, как пишет Ярауш в своих мемуарах, окончательное решение было обусловлено «разрушительными последствиями Второй мировой войны, унесшей жизнь моего отца».

Но сначала мальчика увезли далеко-далеко, за Большой пруд. За десять лет до студенческого восстания 1968 года он отправился в путь, отталкиваемый чопорностью и ограниченностью, консерватизмом и реставрацией Федеративной Республики Аденауэра и привлекаемый мнимой либеральностью и нонконформизмом в США. Он хотел позволить себе год «тайм-аута». Это обернулось почти четырьмя десятилетиями. Он учился в Принстоне и получил докторскую степень в Висконсинском университете , центре студенческой поддержки движения за гражданские права афроамериканцев и протестов против грязной войны США во Вьетнаме. Затем он преподавал в Университете Миссури в Колумбии, а затем в Университете Северной Каролины в Чапел-Хилл .

«Сочетание моего немецкого происхождения и моей формирующейся американской личности создало гибридную трансатлантическую идентичность», — пишет Ярауш. Какое-то время он разрывался между возможным немецким и американским будущим. С тех пор он решил этот вопрос соломоновым образом, живя и здесь, и там. Отчасти благодаря своей жене, дочери немецкого учёного, которая, как и «ракетный отец» Вернер фон Браун, была вызвана в Соединённые Штаты после победы над нацистской Германией в рамках американской операции «Скрепка». Победившая советская власть, в свою очередь, завербовала Манфреда фон Арденне и других специалистов.

Почему он, «беженец» из Германии, обратился к истории Германии в США? Потому что эта страна просто не хотела его отпускать. Его докторская диссертация была посвящена рейхсканцлеру Теобальду фон Бетман-Гольвегу и чувству вины за Первую мировую войну. «Изучение прошлого привлекало меня, потому что оно обещало дать ключ к пониманию настоящего и будущего». Ярауш всё больше интересовался различными путями развития двух послевоенных германских государств. Взгляд на них из-за рубежа давал множество преимуществ, объясняет он в интервью изданию «nd». В книге говорится: «Географическая удалённость давала возможность дистанцироваться от внутренних распрей allemandes». Другими словами: позволить себе объективность, эмоциональную трезвость и научную беспристрастность.

Его сердце билось за «Билефельдскую школу» – новый, прогрессивный методологический подход к исторической науке, основанный в начале 1970-х годов Райнхартом Козеллеком , Хансом-Ульрихом Велером и Юргеном Коцкой , которым «пришлось упорно бороться, чтобы одержать верх над консервативными апологетами». Ярауш с интересом и симпатией относился к своим коллегам из ГДР, чьё творчество он уважал, несмотря на марксистское сведение немецкой истории к серии классовых сражений и периодическое вынужденное преклонение перед догматическими максимами, навязанными «сверху». Они встречались на конференциях, обменивались идеями и заводили дружеские отношения, например, с Иоахимом Петцольдом. «Мы пытались общаться через железный занавес». В частности, в 1980 году был создан комитет «Interquant», председателями которого были Ярауш и советский академик Иван Ковальченко.

Когда 9 ноября 1989 года его сын Петер, присев перед телевизором, крикнул отцу: «В Берлине пала стена!», остановить его было уже невозможно. Конрад Х. Ярауш был увлечён событиями мировой политики и истории. В декабре того же года он организовал в Берлине конференцию, на которой историки ГДР, ФРГ и США обсуждали пережитое и подвели итоги своей работы. В 1998 году Ярауш возглавил Центр современной истории в Потсдаме, которым он руководил до выхода на пенсию в 2006 году, сначала вместе с Кристофом Клессманном из Билефельда, а затем с Мартином Сабровым из Киля (таким образом, и здесь он постоянно находился под руководством западных учёных). ZZF был одним из так называемых «Семи гномов», созданных для поддержки учёных ГДР, получивших положительные отзывы. В интервью изданию «nd» Ярауш критически рассмотрел оценки, необходимость которых он обосновывает в книге, и подверг критике преувеличения и несправедливости. Он отдаёт должное критике и самокритике таких известных коллег из ГДР, как Курт Петцольд и Фриц Кляйн .

Сам ZZF годами сталкивался с яростной враждебностью, поскольку не следовал общепринятому мнению, не ограничивал свои исследования и публикации по истории ГДР Берлинской стеной, Штази, репрессиями и всемогуществом СЕПГ, а стремился исследовать повседневную общественную жизнь и понять связь миллионов граждан с этим государством. Его ярым противником в то время была Ассоциация исследований СЕПГ и государства при Свободном университете Берлина. На вопрос, испытывает ли он злорадство или хотя бы удовлетворение по поводу её роспуска в конце прошлого года, Ярауш ответил сдержанным смехом: «Ну, у нас было много споров, много ссор. Но я думаю, что в конечном итоге мы были правы, а не те, кто возрождал теорию тоталитаризма и описывал ГДР как гигантскую тюрьму. Это было и остаётся для меня слишком поверхностным».

В книге Ярауша также интересны размышления о том, какими могут быть политические историки. Он не приемлет политическую абстиненцию, безусловно, под влиянием, которое он получил во время учёбы в США от таких немецких эмигрантов, как Фриц Штерн и Георг Иггерс . Ярауш считает дебаты, разгоревшиеся на Франкфуртской конференции историков в 1998 году, о «вовлечённости» ведущих немецких историков, таких как Вернер Конце и Теодор Шидер, в нацистскую диктатуру, а также их молчание после 1945 года об этом возмутительном сотрудничестве, «запоздалой конфронтацией».

На рубеже тысячелетий последовали новые захватывающие дискуссии. Ярауш, вместе с единомышленниками, внимательно изучил великие исторические «главные нарративы». В книге говорится: «В начале нового тысячелетия все основные версии представления о прошлом Германии казались одинаково дискредитированными: националистический нарратив потерпел столь катастрофический крах с Третьим Рейхом, что его было практически невозможно спасти; марксистская интерпретация ГДР рухнула с приходом коммунизма; и даже самокритичный тезис Федеративной Республики о «особом пути» был подорван сравнительными исследованиями. Но даже более поздние альтернативы, такие как Холокост или феминистская и глобальная история, вскоре достигли своего предела». Короче говоря, в своей ретроспективе Ярауш также предлагает нечто вроде «краткого курса» или «очерка» истории историографии новейшей истории Германии, если можно так смело выразиться.

Чтение также полезно для личного осознания того, что жизнь в США была отнюдь не такой комфортной, как часто ошибочно полагают сторонние наблюдатели. Это особенно актуально для учёных, поскольку Ярауш может поделиться своим опытом финансовых трудностей и отчаяния, вызванного провинциальной атмосферой. Возможно, это ещё более актуально сегодня, когда Трамп объявил войну науке и известным академическим учреждениям. Признания в своей первоначальной наивности и невнимательности, преодоленные в процессе постепенного обучения, трогательны. Вот также отрывок из книги: «Моя увлечённость Соединёнными Штатами заставила меня проигнорировать многочисленные свидетельства тёмной стороны американской мечты, которая для многих обернулась кошмаром. Когда я встречал коренных американцев на Западе, меня больше интересовали их серебряные украшения, чем экспроприация их земель белыми поселенцами. Поскольку в Вайоминге было очень мало чернокожих, их набор в футбольную команду вызвал переполох, но их недовольство дискриминацией осталось практически незамеченным. Я также встречал несколько латиноамериканцев, но они оставались для меня практически невидимыми, работая в сфере услуг и сезонными сельскохозяйственными рабочими.

Но вернёмся к изначальному вопросу: Конрад Х. Ярауш больше американец, чем немец, или наоборот? Из нашего недавнего разговора я понял, что он не чувствует себя как дома в Америке Трампа и всё более неуютно в Германии, которая всё больше смещается вправо. Раздробленность и негостеприимность нашего мира, раздираемого конфликтами, кризисами и войнами, расстраивают его. Даже если это не заметно по нему, человеку спокойного, почти стоического характера.

Конрад Х. Ярауш: Бремя прошлого. Трансатлантическая жизнь. Verbrecherverlag, 244 стр., мягкая обложка, 20 евро.