Почему были уничтожены статуи Хатшепсут в Египте? Мы наконец-то знаем.

На протяжении десятилетий археологи спорят о причинах систематического уничтожения статуй Хатшепсут, одной из немногих женщин, носивших титул фараона в Древнем Египте . Ее образ, изображенный на многочисленных скульптурах по всей стране, был изуродован, захоронен или удален после ее смерти. Было ли это актом женоненавистничества? Политической местью ее преемника? Новое исследование, опубликованное в журнале Antiquity 24 июня 2025 года, предлагает радикально иную интерпретацию: это был ритуальный акт «дезактивации» ее силы, соответствующий другим египетским погребальным обрядам.

Хатшепсут правила Египтом примерно с 1473 по 1458 год до нашей эры . Хотя она начала как регент своего пасынка Тутмоса III, она постепенно приняла все атрибуты власти фараона, включая мужскую иконографию. Ее правление было долгим и процветающим, характеризовавшимся интенсивным строительством — например, ее величественным погребальным храмом в Дейр-эль-Бахри , спроектированным королевским архитектором Сененмутом, который, вероятно, был также ее любовником, — и торговыми экспедициями, в частности, знаменитой миссией в легендарную страну Пунт. Ее фигура была предметом восхищения как из-за ее власти, так и из-за того, что она подорвала гендерные роли своего времени.

Уничтожение ее статуй традиционно приписывается кампании, организованной Тутмосом III , который хотел стереть ее память, чтобы укрепить свою власть и восстановить мужскую линию династии. Согласно этой гипотезе, изуродование ее изображений, особенно тех, что находятся в Дейр-эль-Бахри , было ответом на попытку damnatio memoriae: осуждение на забвение, практикуемое для делегитимации более ранних фигур.

Однако новое исследование предполагает, что этот анализ может быть некорректным или, по крайней мере, неполным. Вместо личной мести или политического возмездия, разрушение статуй Хатшепсут было частью религиозной процедуры, призванной нейтрализовать священную энергию, содержащуюся в ее изображениях. В древнеегипетской мысли статуи были не просто символическими представлениями, но могли вмещать ка — жизненную силу — изображенного человека. Поэтому, чтобы эта сила не сохранялась за пределами желаемого, необходимо было «закрыть» этот духовный канал.

Для древних египтян статуи были не просто изображениями; они могли содержать в себе ка или жизненную силу изображаемого человека.

Расследование было основано на исчерпывающем анализе местоположения, расположения и состояния фрагментации сотен скульптур фараона. Авторы отметили, что многие части были ритуально и систематически захоронены, следуя схемам, аналогичным тем, которые использовались в других процессах дезактивации священных объектов. Кроме того, они исключили возможность того, что разрушения произошли сразу после ее смерти, предположив, что они не были результатом импульсивной кампании ненависти, а скорее частью более структурированного процесса.

Этот подход представляет собой значительный сдвиг в нашем понимании политической и религиозной памяти в Египте фараонов . Вместо того, чтобы интерпретировать каждое уничтожение изображения как акт цензуры или мести, исследователи предлагают включить ритуальное измерение, которое присутствовало бы даже в контекстах династического конфликта. Согласно этой точке зрения, изображения Хатшепсут были уничтожены не потому, что они были политическим скандалом или женской аномалией, а потому, что ее властью нужно было тщательно управлять после ее смерти.