KI-Orakel: Der Boom an Büchern, die eine künstliche Intelligenz befragen, die wir vielleicht fürchten

„Die Ungenauigkeit der literarischen Sprache ist metaphorischer Natur, die der mathematischen Sprache statistischer Natur“, heißt es in „Calculus of Metaphors: The Confluence of Language and Mathematics in the 21st Century“ (Debate/La Magrana) von Lluís Nacenta. Er fügt hinzu: „Nichts schien ferner als Metapher und Statistik, bis die großen Sprachmodelle der künstlichen Intelligenz eine erstaunliche Übereinstimmung zwischen ihnen entdeckten.“ Laut dem renommierten Kurator für Kunst- und Wissenschaftsprojekte stellt dies die Rückkehr der Verbindung zwischen Mathematik und Literatur dar, die sich mit der Veröffentlichung von Isaac Newtons „Mathematical Principles of Natural Philosophy“ im Jahr 1687 getrennt hatte.

Wenn dem so ist, wenn also tatsächlich eine neue Ära des Dialogs zwischen Geisteswissenschaften und Naturwissenschaften anbricht, wäre die zunehmende Verbreitung von Büchern über künstliche Intelligenz ein Beweis dafür. Nacentas Buch zeichnet sich durch die polyglotte Autorität seines Autors aus: Er ist Mathematiker, Musiker und Doktor der Geisteswissenschaften. „Aber ich wollte kein Buch über KI schreiben, sondern einen auf Sprachmodellen basierenden Blick auf die heutige Welt werfen und darüber, was ihre Existenz über unser kollektives Verlangen verrät“, erklärt er bei einem Besuch der Installation „Interfícies sensibles“ im Mies van der Rohe-Pavillon, einer Reihe von Geräten zum Erleben von Musik auf der Haut, die von Absolventen des Masterstudiengangs „Audiovisuelle Innovation und interaktive Umgebungen“ im Rahmen des SonarMies-Programms entwickelt wurden.

„Mithilfe von KI fließen Informationen aus der Zukunft in die Gegenwart, nicht wie bisher aus der Vergangenheit.“

Während Isaac Newton dieses Buch auf Anraten seines Freundes Edmund Halley veröffentlichte, tat Lluís Nacenta es auf Drängen von Judit Carrera, der Direktorin des CCCB: „Ich schreibe schon mein ganzes Leben lang, aber ich hatte mich noch nicht dazu entschlossen, ein Buch zu schreiben. Das verdanke ich ihr, nach der Erfahrung, die Ausstellung „AI: Artificial Intelligence“ mit dem BSC kuratiert zu haben. Und ich habe die Macht der Veröffentlichung erlebt; das Buch bestätigt der Öffentlichkeit, dass man eine Person ist, die Diskurse anregt.“

Paradoxerweise werden heute pro Minute Tausende von Büchern veröffentlicht, die von künstlichen Systemen geschrieben wurden. Letztes Jahr musste der multinationale Konzern Amazon die Anzahl der pro Autor pro Tag publizierten Bücher auf drei begrenzen: 1.095 pro Jahr. Das neue Phänomen ist das Plagiat von Werken mit gleichem Titel und Namen auf dem Cover, deren Inhalt jedoch mit ChatGPT oder anderen Systemen generiert wurde. Mehrere kanadische Autoren haben dies bereits gemeldet. Glücklicherweise sind Buchhandlungen gegen dieses Übel nahezu immun, und nur „Hipnocracia“ (Rosamerón), das Ergebnis von Gesprächen zwischen Andrea Colamedici mit ChatGPT und Claude, hat es in der ersten Jahreshälfte in die Neuerscheinungsregale geschafft.

Der Rest sind ausschließlich Titel aus der Feder natürlicher Intelligenzen, wie etwa „Der Turing-Apfel“ (Kairós) von Professor José Ramón Jouve Martín, ein kulturhistorisches Werk mit Schwerpunkt auf literarischen Werken, die sich seit der Antike mit Lebenssimulationen befassen; „Die künstliche Vorstellungskraft: Das Bild jenseits des Bildes“ (Cátedra) von Josep M. Català und Jorge Caballero, das sich aus philosophischer und visueller Perspektive mit den Herausforderungen der Interpretation dieser neuen „strukturellen Bilder“ befasst, die weder figurativ noch abstrakt sind und aus den Aufforderungen in „Midjourney“ oder „Dall-e“ hervorgehen; oder „Spektrales Leben: Nachdenken über das Zeitalter des Metaversums und generative künstliche Intelligenzen“ (Caja Negra) von Éric Sadin, dem französischen Techno-Apokalyptiker, der durch die Nachrichten von den Plattformen täglich Recht bekommt.

Der baskische Forscher Daniel Innerarity hat die jüngste Ausgabe des Eugenio Trías Essay Prize mit dem vielleicht ambitioniertesten Buch zu diesem Thema gewonnen, das je von einem spanischsprachigen Autor veröffentlicht wurde: „Eine kritische Theorie der künstlichen Intelligenz“ (Galaxia Gutenberg). Es handelt sich um eine systematische Analyse algorithmischen Denkens, die sich ohne Optimismus oder Pessimismus mit Stringenz, Daten, theoretischem Wissen und viel gesundem Menschenverstand mit zentralen Fragen befasst: Ästhetik, Daten, Vorhersage, Technologie, Automatisierung, Transparenz, Governance, Gerechtigkeit, Demokratie.

Das Buch ist voll von kontraintuitiven und wohlbegründeten Aussagen: „Automatisierung ist eine der größten Errungenschaften der Menschheitsgeschichte“; „Demokratie und Digitalisierung sind zwei sich gemeinsam entwickelnde Prozesse.“ Es präsentiert auch herausfordernde Szenarien: „Die neue künstliche Intelligenz baut eine Architektur auf, in der Informationen von der Zukunft in die Gegenwart fließen und nicht wie bisher von der Vergangenheit in die Gegenwart.“ Daher die Frage: „Wie wird eine orakelhafte, nicht-archivarische Gesellschaft aussehen?“

Paradoxerweise werden heute jede Minute Tausende von Büchern veröffentlicht, die von künstlichen Systemen geschrieben wurden.

Beim Lesen all dieser Bücher bekommt man das Gefühl, dass wir in einer Zeit leben, in der es mehr Fragen als Antworten gibt. Und dass wir einen vorurteilsfreien Raum schaffen müssen, von dem aus wir unsere neuen Fragen formulieren können.

„Künstliche Intelligenz zu hinterfragen, bedeutet heute, die Menschheit zu hinterfragen“, behauptet der französische Comicautor Marc Antoine Mathieu. Er hat zwei beeindruckende Graphic-Fiction-Romane über das Bewusstsein im Zeitalter der algorithmischen Singularität veröffentlicht, Deep Me und Deep It (beide bei Salamandra Graphic), weil er der Meinung ist: „KI, unser Monster, ist ein Symptom dafür, dass wir in einer Ära großer Veränderungen leben, so bedeutsam wie jene im Neolithikum, deren größte Herausforderung künstliche Systeme sein werden, ein Spiegel, der uns zeigen wird, wer wir Menschen wirklich sind.“

Ihre Fähigkeit zur Berechnung und Analyse, ihre Präzision, versichert der Künstler, werde sie auch zu einem „mächtigen Instrument der Belästigung“ machen. Im weiteren Sinne, so behauptet er, werden die Menschen „KI aus denselben Gründen fürchten, aus denen wir einst Gott fürchteten.“