Miles de mezquitas vacías: los mulás han expulsado la religión de los iraníes

El pueblo iraní ha experimentado en carne propia las devastadoras consecuencias del islamismo en las últimas décadas. En el ámbito económico, el régimen ha sumido al país en la pobreza. En política exterior, ha aislado y humillado a Irán. En el ámbito social, se han privado al pueblo de muchos derechos, especialmente los de las mujeres. En el ámbito militar, el régimen también ha demostrado ser un tigre de papel, como se está haciendo evidente actualmente. Todo esto, y la constatación de que el republicanismo y el islamismo (léase: República Islámica) son contradictorios, han dejado profundas cicatrices.

Las brechas entre los movimientos por la libertad se han estrechado cada vez más en los últimos veinte años. Durante la segunda fase del Movimiento Verde en 2009, se escucharon consignas que exigían una clara demarcación de la influencia religiosa en la política. Particularmente impactante fue el llamado a "Independencia, libertad, República de Irán ", una respuesta al lema central de la Revolución Islámica: "Independencia, libertad, República Islámica ". Otro lema recurrente en movimientos posteriores fue: "¡Ni Gaza ni Líbano, mi vida por Irán!".

Durante el Levantamiento de Dey (2017/18), la gente fue un paso más allá: «Están instrumentalizando el islam y causando sufrimiento al pueblo», «Estamos sacrificando tanto el islam como el Corán por Irán» o «Reza Shah, que tu alma descanse en paz». (Reza Shah, contemporáneo de Atatürk, depuso a los eruditos religiosos en Irán y realizó una importante contribución a la modernización del país, aunque violando la constitución). Durante el Levantamiento de Aban (2019), se escuchó por primera vez el grito de «¡Daremos nuestras vidas para recuperar nuestro país!». Esto dejó claro que sectores de la población perciben al régimen como una fuerza de ocupación interna.

Todas las consignas mencionadas anteriormente resurgieron en el reciente movimiento de protesta "Mujer, Vida, Libertad" (2022/23), que, entre otras cosas, reveló el fracaso ideológico del régimen con mayor claridad debido a la eliminación del velo, pero que a menudo se reduce erróneamente a una protesta puramente feminista. En las aproximadamente ochocientas consignas de protesta que identifiqué, términos como "iraní", "Irán" y "patria" aparecieron un centenar de veces. Se convirtieron en palabras de moda que, entre otras cosas, marcaron conscientemente un contrapunto al islamismo, como lo demuestran las consignas "En nombre de la religión y la fe, Irán fue vendido" y "Solo cuando el clérigo yace en un sudario este país se convertirá en una verdadera patria".

El país también ha cambiado significativamente en términos religiosos. La República Islámica se considera ahora uno de los países más laicos del mundo islámico, precisamente porque la población se vio obligada durante décadas a practicar una forma de religiosidad prescrita por el régimen. Esta piedad impuesta por el Estado ha llevado a muchos a rechazar, e incluso a algunos a odiar abiertamente, la religión. Mohammed Haj Abolghasem Dolabi, miembro del Consejo de Expertos, lamentó las mezquitas vacías y abandonadas: «Hoy, de las aproximadamente 75.000 mezquitas del país, 50.000 están cerradas: una catástrofe que debemos lamentar».

Al mismo tiempo, hace décadas comenzó un intenso proceso interno: muchas personas cuestionan la religión misma y llegan a una renuncia personal a su fe. El ateísmo y el agnosticismo han aumentado significativamente. Simultáneamente, se han redescubierto en el extranjero obras críticas con el islam de autores iraníes del siglo XIX, y ha surgido un corpus único de escritos críticos con la religión, de una magnitud sin precedentes en la historia iraní.

También es evidente una clara tendencia hacia el retorno a la herencia preislámica de Irán. Esto se refleja, entre otras cosas, en el creciente número de visitantes a la tumba de Ciro el Grande, rey de la dinastía aqueménida. Cada vez más personas llevan símbolos del antiguo Irán, mientras que los nombres islámicos se sustituyen cada vez más por antiguos nombres persas al nombrar a los niños. También son notables los cambios de nombre, tanto en el país como en el extranjero, como el de Alí, que se convirtió en Ciro, o el de Fatemeh, en Shirin. Además, las bodas se basan cada vez más en antiguas ceremonias de compromiso iraníes en lugar de las islámicas.

Esto es una consecuencia directa del vehemente intento del régimen de borrar el antiguo Irán de la memoria colectiva: las ideologías a menudo resultan contraproducentes. Sí, el régimen islamista, entre todas las cosas, ha llevado a una secularización política y religiosa de la sociedad iraní. Pero la educación (el 50 % de los estudiantes en Irán son mujeres), la urbanización, internet y el consiguiente acceso al conocimiento global y a perspectivas alternativas también han desempeñado un papel importante.

Tras la Revolución Islámica (1979), surgieron voces secularistas aisladas, tanto en el país como en el extranjero, que se consideraban más bien opiniones individuales aisladas hasta la fundación de la revista electrónica "Newsecularism" (2007-2013). Fue solo con esta publicación, cuyo editor jefe era Esmail Nooriala, profesor universitario jubilado residente en Estados Unidos, que el secularismo, y poco después el concepto de democracia secular, se convirtieron en temas centrales entre activistas políticos, periodistas, abogados y académicos nacionales e internacionales.

Nooriala enfatizó constantemente que el régimen islámico se basaba en una interpretación particular del chiismo: era a la vez religioso y dictatorial, y que, por lo tanto, su alternativa solo podía ser un sistema laico y democrático. También acuñó el término "newsecularism", pues creía en la idea predominante de que no solo la religión, sino cualquier ideología, debe estar separada del Estado. En respuesta a la objeción de que la democracia implica laicismo, respondió, entre otras cosas, que los reformistas de orientación islamista hablaban de una "democracia religiosa"; en contraste, se debería enfatizar la "democracia laica" como contramodelo. "Newsecularism", publicado en el periódico "Keyhan", fue duramente criticado repetidamente por Hossein Shariatmadari, portavoz del Líder Supremo Alí Jamenei. Describió la revista como "antiislámica", una acusación que la redacción rechazó constantemente.

El discurso se ha vuelto tan dominante que incluso la Premio Nobel de la Paz y abogada iraní Shirin Ebadi, quien hace apenas una década luchaba por derivar la democracia y la igualdad de género del islam, declaró inequívocamente en una entrevista de 2022: «La nueva constitución de Irán será democrática y laica; tendremos separación del Estado y la religión». Los numerosos borradores de constitución de libre acceso ya redactados, principalmente por exiliados iraníes, confirman la tesis de Ebadi.

Incluso en las instituciones educativas religiosas, que se supone forman al clero leal al régimen, el laicismo es ahora palpable. Esta actitud provocó fuertes críticas por parte de Alí Jamenei. El 9 de octubre de 2012, declaró en una reunión con el clero: «Si no nos preocupamos por los asuntos del sistema y del gobierno, eso es laicismo». Las advertencias de Jamenei sobre esta evolución incluso se documentaron en un libro aparte.

En los últimos quince años, se han celebrado numerosas reuniones de exiliados iraníes, principalmente en Alemania, bajo el paraguas del "Congreso de Fuerzas Democráticas Laicas de Irán". El objetivo era crear una alternativa al régimen de Teherán. Participé personalmente en cinco de estas reuniones. Numerosas figuras prominentes, entre ellas el clérigo chií Hossein Kazemeyni Borujerdi, residente en Irán y declarado laico, enviaron mensajes al congreso.

El intento de construir una alternativa viable en el extranjero fracasó. Sin embargo, es evidente que la alternativa a este régimen ya existe en la mente de muchos. La pregunta crucial es si el propio pueblo iraní finalmente logrará implementarla. En este contexto, los ataques de Israel y Estados Unidos no parecen ser beneficiosos. Actualmente, prácticamente nada indica que un cambio de régimen o un levantamiento popular puedan ser inminentes. Al contrario: el régimen está negociando con Estados Unidos y busca la paz, con el único objetivo de mantenerse en el poder. Podría lograrlo, para gran disgusto de la población.

Mahdi Rezaei-Tazik es un politólogo e iranista iraní-suizo.