Peter Hacks | Crociata contro il comunismo

Per Peter Hacks, arte e comunismo erano indissolubilmente legati. Il compito dell'arte, "per la sua speciale posizione sociale", era quello di creare "l'essere umano perfetto". Il comunismo, sosteneva, era "all'orizzonte fin da quando l'arte esisteva. E ovunque l'arte sia considerata correttamente, anche il comunismo è considerato".

Hacks prende posizione su questo punto: "Come è noto, i comunisti si differenziano dai fanatici perché sono capaci di pensare oltre il giorno della rivoluzione". Non si accontentano di "abolire la società borghese; intendono piuttosto instaurare la società socialista e poi la società comunista".

Per Hacks, il XX secolo rappresenta l'antitesi tra imperialismo e socialismo. Il capitalismo, sostiene, ha raggiunto la fine del suo potere civilizzante con la Prima Guerra Mondiale. In quanto "mondo capovolto di sfruttatori", sta inquinando "il globo".

Il 1914 fu un anno decisivo per il socialismo: "Il crollo della Seconda Internazionale. La fine della pace, come era facilmente prevedibile, avrebbe danneggiato il mondo esistente. Ma la fine del socialismo avrebbe distrutto il mondo futuro". Prima dell'approvazione dei crediti di guerra da parte dei socialdemocratici, "la società umana appariva in buono stato". Le socialdemocrazie marxiste "crescevano in tutti i paesi del mondo" e "erano unite oltre i confini. Rappresentavano sia la classe operaia che la ragione globale, e si riteneva certo che avrebbero presto sconfitto l'imperialismo e introdotto il comunismo in Europa".

Ma poi: "Il capitale finanziario si preparava a uccidere dieci milioni di persone, e i socialdemocratici votarono a favore". Il "termine tecnico per questa meravigliosa autodissoluzione del proletariato organizzato": "opportunismo". La sua incarnazione è Eduard Bernstein, il "militarismo di sinistra" è semplicemente la sua "manifestazione", la sua "essenza" è "l'abolizione della teoria sociale marxista e l'imposizione di modi di pensare e valori borghesi".

Lo spartiacque che diede vita al socialismo arrivò nel 1917: "Tre anni dopo che il socialismo era completamente scomparso dalla faccia della terra", ebbe luogo la Rivoluzione russa. "Un anno dopo", il Partito Comunista di Germania decise che "d'ora in poi si sarebbe dovuto fare i conti con esso". Furono Lenin, Trotsky e Kollontaj a confrontarsi con Kautsky e i suoi simili in Occidente: se non fosse stato per noi, sareste ancora nelle trincee.

Per Hacks, la prima rivoluzione proletaria vittoriosa è assolutamente cruciale. Un "sesto della terra" diventa rosso. Il marxismo si diffonde in tutto il mondo. La Rivoluzione d'Ottobre non ispira solo le rivoluzioni sociali contro la guerra in Occidente. Senza di essa, il Partito Comunista Cinese, fondato nel 1921 nello spirito marxista, non sarebbe mai nato. Senza la vittoria della Rivoluzione Cinese nel 1949, il marxismo non sarebbe mai diventato l'ideologia di Stato in un terzo del mondo, né una fonte di ispirazione per i movimenti rivoluzionari in Asia, Africa e America Latina. In breve, la Rivoluzione d'Ottobre ha aperto la strada alla globalizzazione delle idee di Marx ed Engels.

Mao Zedong era convinto che ogni movimento di liberazione nazionale dall'imperialismo fosse stato costretto a unirsi alla rivoluzione proletaria mondiale. Non c'è più spazio per rivoluzioni borghesi limitate. Hacks condivide questa visione: la "contraddizione epocale" è quella tra rivoluzione mondiale e "controrivoluzione mondiale". Interpreta la divisione tedesca come una divisione di classe: nella Germania Ovest, il dominio capitalista, ovvero la "dittatura della borghesia"; nella Germania Est, la proprietà pubblica, ovvero la dittatura del proletariato. L'imperialismo è la forma di controrivoluzione a livello interstatale.

Hacks dice di sé: "Da bambino, in una famiglia antifascista, ho sperimentato l'imperialismo nella sua forma più espressa, il nazismo". La continuità dell'élite postfascista si adatta bene: "Un governo imperialista senza assassini sarebbe un'aquila senza artigli". La Repubblica Federale non appare semplicemente come il successore legale del fascismo, ma come una continuazione della sua "crociata contro il comunismo".

Hacks relega la nozione di capacità dell'imperialismo di creare pace nel regno delle illusioni. Per lui, la politica estera borghese è necessariamente una questione di potere e violenza. Il diritto internazionale, sostiene, è un tentativo di regolare i "desideri" di "stati e monopoli" attraverso una "relazione giuridica". Afferma che "nessuno ha mai seriamente aderito a questa relazione. Persino la pace interna è inconcepibile se non in condizioni di proprietà socializzata e di ricchezza produttiva traboccante... La pace esterna, infatti, è possibile solo in condizioni di socialismo mondiale e di abbondanza globale".

L'antimperialismo è lotta di classe su scala globale. Il suo obiettivo: l'espansione del proletariato mondiale come elemento della rivoluzione mondiale. La "possibilità della sua attuazione" lo giustifica. La violenza è "un mezzo possibile", ma "sgradevole". I "mezzi della rivoluzione" dovranno "tenere conto di quelli dei suoi oppositori". Tuttavia, è certo "che la rivoluzione non ha mai motivo di essere più violenta dei suoi oppositori, e che non lo sarà mai". Una società senza classi "non è uno stato finale", ma piuttosto, con essa, "la storia umana non fa che iniziare".

La via eurocomunista proposta da Biermann, l'"Eduard Bernstein del cabaret", appare ad Hacks come un modo per reintrodurre "un'economia e un governo imperialisti". Riguardo alla teoria della convergenza, afferma: "Certamente, l'idea di poter combinare i vantaggi del socialismo con i pochi vantaggi rimanenti dell'imperialismo è allettante". Ma: "È il desiderio di un leninismo di cioccolato, e un Lenin di cioccolato si scioglierebbe rapidamente".

Nel 1989, si aprì la frontiera con l'imperialismo. Utilizzando la Rivoluzione francese del 1789 come caso di studio, Hacks discute la controrivoluzione del 1989. La rivoluzione in quanto tale, sostiene, "non presenta un bel quadro in nessuna delle sue numerose fasi", ma "in realtà non ha portato nulla di nuovo, solo una nuova era". Hacks prosegue difendendo la dittatura del proletariato come necessaria, accompagnata da un monito contro "l'immensa tirannia... della democrazia parlamentare" come "potere della maggioranza parlamentare". "Di tutte le forme di governo", afferma, "l'oligocrazia è la peggiore, e di tutte le oligocrazie, la peggiore è il potere della maggioranza parlamentare". "Se un popolo vuole mangiare pane, dovrebbe evitare di sentirsi liberale".

Questo articolo è un riassunto della presentazione di Ingar Solty alla conferenza Peter Hacks tenutasi il 1° novembre a Berlino. www.peter-hacks-gesellschaft.de